佛教居士在家修行生活的规矩和注意事宜
信任每一个佛弟子都会有这样的困扰，当自己皈依三宝之后，就算是一个正式的释教徒了。除了每日的功课之外，自己家中也应该设置一个佛堂，以便每日虔诚供养，添加自己的决心，但是往往遇到这个问题就犯难了，有没有一些特别的规则需求遵守呢？万一自己做得不如法，是不是佛菩萨会降罪自己呢？
其实，在家中设置佛堂，也要依据个人状况来定。假如是与人合租的状况，其他的人都没有释教崇奉，只需自己一人信佛，那么就会多有不便，以自己一个人的特别表现，往往会疏远和其他人之间的关系，构成方枘圆凿，其他人也会觉得很不自在，倘若大家都有此崇奉，就可以设置一个一起的佛堂了。
还有一种状况，是全家人只需自己一个人信佛，那也要看家人的态度怎样，假如他们激烈抵制，则不行强行设置，由于这可能导致家人对释教发生厌恶感，构成他们谤佛。相同的话题，在茹素这一点上假如条件不允许之时，也不行强求。假如家人为了你一个人的饮食，单独准备，或许你挑三拣四，不懂得随顺他们，势必会构成家人之间的矛盾，这都不是释教的原意。假如家人都有此崇奉，那便可以设置佛堂了。
佛堂的方位应该挑选客厅的正位，佛像背面不行以靠窗户，而应当面临门窗，使阳光照耀充足，或许来人一进门，就可以一目了然。留意不要把佛像面临厕所，炉灶，或直接面临卧床，这都是对佛像不恭敬的。假如是设置在房间内，有条件的话，应该选取一个相对安静的房间，比如书房等，而不是小孩或许宠物收支频频的地方，假如没有条件，设置在大厅即可。
佛讲，迟早课诵、过午不食、初夜后夜坐禅，是出家人的修行方法，佛陀为在家人所说的各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食、初夜后夜坐禅的言句，这是大有深意的。在家人营生治事，闲暇有限，若亦按出家人的方法修行，容易贻误家事、国事，影响家庭和睦、身体健康，是为佛法所不许。在今日，一个作业人员贻误作业而课诵、坐禅，便犯了盗戒，修定岂能成就。一个学生不管学习去课诵、坐禅，功课学欠好，便有负于家长、国家，也便是有负于佛法，是违反佛陀教诫之举。
若按佛陀所示的在家大乘道，则学习、作业、人事往还，不但不阻碍学佛，并且是学佛所必需。学习常识技能，不仅仅自己立身活命所必需，并且是学通佛法、宏扬佛法所必需。不只在家青年必须有常识技能，即便出家人，欲成大器，弘法利人，亦须广博常识。作业，是为民众服务，报众生恩、国土恩的实践行动。不少人只为自己考虑，只把作业看作一类挣钱吃饭的手法，则作业对他便成了一种外来的担负，就算尽了力，也不能出生善果积德行善。发菩提心、修菩萨道者为民众和社会考虑，把作业看做贡献的时机，当作菩萨道来修，则何往而不是道场，即平凡的作业，也可出生人间、出人间的积德行善。至于人事往来，正是作法施舍的时机。只需自己学习、作业好，品德高尚，学问丰厚，日子愉快，热心助人，人们自然会尊重你，你讲佛法，他们也乐于承受，是为以身弘法。若能将自己锻炼成才，对社会作出巨大贡献，有声望地位、金钱常识，则弘法度人，教化的效力更大。
把学佛与学习、作业、日子看作两回事，以学习、作业为学佛的障碍，以不崇奉释教的人为对立面，当然会触处成碍，苦恼重重。即便出家，也难免业务牵缠的苦恼。纵然能保证迟早课诵、茹素、坐禅，一天只花那么两三小时学佛，其余大部分时刻还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用，而欲期见道证果，怕要再等一二十生。
欲图速速进道，只需依大乘菩萨道，将日子、学习、作业、人事往来与学佛浑然一体，即人间俗务而修出人间之道，把日子完全佛法化，把佛法融贯于日子的全过程，念念修行不辍，勤集福智资粮。就今日居家学佛的条件而言，这是最契机的法门，是大修行，能速得大果报。仅茹素、抽暇课诵、坐禅，是小修行，只能种些善根，难得即生了办。有志的青年，应按佛陀教诫，以大修行为本，至于小修行，能修当然好，无条件修者暂时不修，也未必为非。
念诵经咒有时刻限定？
在这儿有一点还需求阐明，有居士说，某某经只能在几点几点前诵，某某咒只能在几点几点前诵。这种说法在经中是没有什么依据的。不管哪个经咒，都是诸佛普度咱们凡夫众生，开示悟入佛知佛见的奇妙法宝，不管何时唱诵，都能得到佛力的加持，拥有不行思议的积德行善妙用。假如咱们在实践的修行中能做到有时就诵，不时都诵，刻刻在诵，阿弥陀佛，这才是真正地不孤负佛以一大事缘由弘化娑婆国际的苦心。
不一定要设佛堂
至于做功课的地方，也并非不是佛堂就不行，没有佛像就不行。居士在家做功课时需求留意的是房间要静。静室有助于调节身心，可以更有效地协助自己凝神提念，专注办道修行。关于佛堂、佛像而言，实则是可有可无的，由于若是咱们念念是真善美圣，不时是善良诚信待人，佛便是恒处心中的，比外在的多雄伟的佛堂、多庄严的佛像都具有实践的受用，我记住有个居士来问我说，师父啊，我请一尊佛像究竟放啊里好呢？家里地方小，放厅里吧，太挤，又乱；放卧室里吧，总觉得对佛不敬；放走道里吧，又觉得咱们人住得好好的，却让佛靠边站，啊……我从速打断他说，不用讲了，你哪儿也别放了，就放在心里吧，这样不就没那么多事啦。当然，把佛放心里，这是从理上说，由于咱们毕竟是末法众生，业深障重，在实践日子中，咱们还不能完全做到这些。所以说，对绝大多数有条件的居士而言，在家中设一个佛龛或佛堂，用表法的佛像，来提示自己，启示自己，见贤思齐，勇猛精进，实证无上正等正觉，也仍是有必要的。
设佛堂有什么讲究？
但是，一说到设佛龛、佛堂，咱们就不能不提及现在居士中比较普遍的一个误区，那便是以为佛龛是越精巧越好，佛堂是越雄伟越妙——有些居士乃至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，摆放上钟磬铙钹，有事没事地就叮叮铛铛起来！并且以此为美，以此自傲，觉得很了不得。这实在是走上旁门邪道的“模范”！家庭不是寺院相同的宗教活动场所，居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的相同，寺院是以神道设教，或雄伟壮丽，或细巧精美，普度群机，使未信佛者生决心，已信佛者愈深信，最终扶引众生同归摆脱对岸；家中的佛堂仅仅是自修、自用。众所周知，咱们释教修行贵修心，贵在修去咱们的贪、嗔、痴等种种杂心乱心，自证至真、至善、至美的佛心。假如在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美，以豪华为上，乃至呼朋引伴地相互夸耀攀比（想想咱们的居士中有没有这种状况？），那岂不是与学佛修行的原意南辕北辙？这不是走上歧途又会是什么呢?
家中的佛龛佛堂，应以简约为美，以朴实为上。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图像，或是供一尊令自己特别欢欣的佛菩萨圣像，前面敬奉几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香，也就完全可以了。除此之外，再去大操大办，那就简直是几近于劳民伤财，徒增家庭担负——有钱不如多花在做社会公益事业上，行善积德，自能多福多慧，助道修行。
烧香应该点几支？
在家修行的居士，还有一个需求留意的是——烧香问题。
咱们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地，一捆一捆地，乃至是整箱整箱地在香炉里烧香，他们以为多烧多福，多烧香阐明我心诚。这实践上也是一种毫无依据的成见误解。这种成见误解反映到日子中，就构成一系列的恶果，比如说，在行为上损坏卫生，污染环境；在崇奉上，构成一种迷信现象，使咱们释教倍受现代文明社会的批评，成为落后不开化的代名词……所以说，多烧多燃的风气决不行长，更不行带到家里去。
居士在家中供佛，迟早各一支清香即可，不用求什么三支九支的。敬佛关键在于心诚，学佛也关键在于学佛相同的诚心。俗语讲，精诚所造成的，金石为开，咱们学佛修行当然更是这个道理。从另一个方面来说，佛菩萨虽然是慈悲喜舍，广开便利，但却是无私的、相等的，假如说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人怨恨的贪官蠹役？那仍是佛菩萨吗？！
在家学佛，要让人欢欣
其实，类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还有许多。像有些居士就以为，是居士，家里就该有佛像；还有居士以为，是居士，手里就该常拿有念珠；更有众多的居士坚决认定，修行便是念佛打坐，不打坐念佛就不是修行，是白过！……于是因这种种的认识，才有了有的居士不分场合，在单位开会讲话也先来一句“阿弥陀佛”，搞得全单位人都怪怪的，觉得他别扭；也才有了有的居士不管大人怎样抱怨，小孩怎样哭闹，手头上怎样忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲，绝不是说念佛打坐不是修行，更不是否认念佛打坐的实践功用，而是提示在家修行的居士们，要切记念佛打坐仅仅众多修行方法中的一种方法，而不是仅有方法，「说法不在于嘴，禅修不在于腿」，这是在释教森林中人人都知道的道理，六祖也说：「道由心悟，岂在坐也？」从这儿咱们可以知道，打坐仅仅修心养性的根底方法之一，它并不是开悟的绝对方法，只需心的清净无杂、了了清楚，才是证悟的关键。
