佛教中讲的因果报应

诸恶莫作、众善奉行，是释教的底子大意。因果报应的观念深入人心，成为中国人伦理观的重要部分。因果到头终有报，只争来早与来迟。有人不明白缘由果报的道理，只见到人世有许多行善的好人，日子过得并不顺遂，而那些造恶之人却殷实逍遥，便误以为因果业力是迷信。

其实每一个事物的繁衍和生长，都是有其必定性的，有如是因即感如是果。虽然其间的关系极为杂乱，但都是有条有理毫厘不差的。诸法皆空，因果不虚，因果皆循环，因果通三世。若人不信因果报，后世蜕化无人身。若人深信因果报，同生西方极乐国。业报与因果有许多种，简略概括也便是四个字“自作自受”。

一、现报

现世所作的善业或恶业，这一世就显现出果报，乃至于很快就应验，这种当下因果便是“现报”。种如是因，得如是果。善恶诸业，果报分明。《了凡四训》的主人公袁了凡，先因算命被预言命运平平，不只短寿绝后，又无功名，这今后许多事都得到应验，一度承受宿命的他遇到云谷禅师，劝导他把握本身的命运。

他以活跃的善行求得立命之道，逐渐得子、及第、长寿。他记下自己逆天改命的阅历，留给儿子袁天启及子孙。要怎么改进这辈子的命运？哪些地方能够培福？这福田就在众生之中，这福田便是家中的父母，这福田便是出人世的三宝。改命，永远是从孝顺父母初步的。

佛说：什么是戒？孝顺父母便是戒，假设没有佛，就把父母作为佛来服侍。你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超越你供养一百位高僧百千万亿年。孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也底子挡不住自己的福德。

二、生报和后报

此生所作的善恶业，来生才招感到的苦乐之报，这便是“生报”。佛门里有句话：欲知前世因，此生受者是；欲知后世果，此生作者是。比方，在释教的六道轮回中，若在世时多行善事受人尊敬，堆集善业或能投身天道。若此生常起嗔恨之心，控制不住脾气乃至危害别人，简单感生到阿修罗道或阴间道等等。

但若能精进修行、念佛得力，心行与极乐净土日趋相应，往生一念蒙佛接引也是常有之事。然后报的特点是以前或现在所造的业要比及二生或多生后受报。或许在后世子孙身上应验，或此生现报，或报在来生，或后后生报，或不定向何生。报快祸福浅，报迟祸福深。

三、不定报

“不定报”是指造业之后，不确定在什么时候受报。假设缘由到了或许很快，也或许因为悔过和行善，推迟受报或许重罪轻报。引满诸缘异，故报时差别。报快祸福浅，报迟祸福深。罪报要求急，福报回众生。造下恶业比如放高利贷，就像利滚利、滚雪球似的，受报越晚危害越大。反过来说，假设现世做了许多积德行善，却只求立刻就能发财享乐，当然也能如愿但福报相对要小。

为什么会有不定报？因为所造的业有两种情况：定业和不定业。定业是未来必定受报的，不定业则有很大的不确定性，也或许轻报或许重报。例如说造业的行为是否成心，明知成果仍然为之是定业，毫无悔意也是定业。若无意之中造下的业则要看缘由，假设诚意悔过也能减轻业障。

往者不行谏，来者犹可追。以前的一切现已无法再解救，只能把握每一刻实在的现在。相由心生，命由己造，尽力开垦自己生命的园地，未来仍然充溢希望。释教有许多通俗的道理，但不建议谈玄说妙的文字游戏。释教真正的含义在于解脱众生的疾苦，实实在在地处理人生问题。广结善缘，得道多助，诚实无欺，善有善报。祈愿咱们都：诸恶莫作，众善奉行。南无阿弥陀佛。

“若人深信因果报，同生西方极乐国；若人不信因果报，后世堕落无人身”，因果是这世间最公正的法则，不管是六道一切轮回众生，仍是已经觉悟成佛的诸大佛菩萨，没有谁能回避因果报应。

“假使千百劫，所作业不亡；缘由会遇时，果报还自受”，纵使多生多劫今后，咱们的业力也不会随之消亡；只需缘由具足，果报即现前。人生若想有福，就要种好善因，不造恶业、不结恶缘，懂得因果，就懂得了改命命运的办法。因果报应12条，实在不虚！

一、喜爱支付，福报就越来越多！

人们往往被贪欲利益迷失了心地，只想得到和拥有，却从来不乐意支付和吃亏。这样的人，往往没有多少福报。做事不要怕吃亏，不要怕支付多却没有报酬。“修合无人见，居心有天知”，人生没有白走的路，每一步都算数，看似是吃亏，实则是为自己的人生在铺路，乐意支付，乐意协助别人，在利益别人的一起，也是在协助自己、成就自己。因果实在不虚，乐意支付，终有厚报。

二、喜爱感恩，顺畅就越来越多！

做人千万不行做小人，过河拆桥、卸磨杀驴。一时占廉价，却永久失掉人格，人生的障碍也就接踵而至。“滴水之恩，涌泉相报”，别人不管给予咱们多小或多大的相助，咱们都要谨记在心，不行忘却。那种有利即来、无利即去的朋友，不行交。不懂感恩的人，心不善，自身的磁场不正，则路难以顺畅。因果实在不虚，越是懂得感恩，人生之路才会越走越顺！

三、喜爱助人，贵人就越来越多！

人生道路需求贵人的相助，才会越走越宽。假如咱们不曾施予别人协助，假如咱们自私狭窄，别人怎会来协助咱们呢？因果不虚，协助别人其实便是在协助咱们自己。协助别人便是在与人结善缘，你给予别人恩德，日后自会得到更多的回报。没有无缘无故的贵人，只因咱们曾经种下过这个善因。

四、喜爱诉苦，烦恼就越来越多！

做人千万不要诉苦，一诉苦，福分就绕着走了。诉苦无济于事，不光问题得不到处理，烦恼也会越来越多。佛门里有句话：嗔是心中火，能烧积德行善林；欲行菩萨道，忍辱护真心。遇事火冒三丈，诉苦、嗔恨心一起，积德行善就没了，之前堆集的再多的福报也没了。嗔恚最耗费福报，福报没了，业障现前，困苦就来了，人生怎会顺心如意呢？

五、喜爱知足，高兴就越来越多！

看过一句比较经典的话：人生，不管咱们怎么选择，都是惋惜。确实如此，娑婆国际便是充溢惋惜，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，任何事、任何人，都不会完美无瑕，月满则亏、水至清则无鱼，越想得到全部，反而越简单失掉，越简单烦恼苦楚。人生八苦，有一苦最累，那便是“放不下”，放不下心中的贪欲，贪得无厌，不懂得知足。人是为自己而活，不是活给别人看的，因而不要攀比，自己高兴比什么都重要。

六、喜爱躲避，失利就越来越多！

在人生的道路上，不管咱们遇到什么样的障碍和逆境，不要躲避，躲避是弱者。不要害怕失利，只需认真走过，便是强者。一切都是最好的安排，不管咱们遇到什么样的缘分，是顺缘仍是逆缘，都要怅然接纳，用自己的才智和尽力去处理它，至于成果怎么，随缘即可。成功仍是失利，皆是因果缘分，只需种好了“因”，成果不重要。但是躲避，“因”没有种好，怎么会结出福果呢？

七、喜爱共享，朋友就越来越多！

好的东西要学会共享，不要自私自利。就像佛门里说的要自度度人、自觉觉他，什么意思？自己有幸闻到佛法，并受到其利益，要懂得将此善常识共享给别人，令别人也遇此善缘而得到度化，如此，积德行善无量。不要做斤斤计较、锱铢必较的“小人”，窄了自己的心，福报也就薄了。

八、喜爱气愤，疾病就越来越多！

疾病从心生，莫要生闲气、闷气。气愤是在惩罚自己、折磨自己，把身体气坏了，伤心的不仍是自己吗？有何利益呢？一气愤，好运也没了。为什么人们总说“爱笑的人运气不会太差”，爱笑的人，心里都是活跃阳光的正能量，心里总是装着高兴的人，幸运也爱光临。谁都不乐意看一个满脸哭丧的容貌，不气愤，不幸自会远离。

九、喜爱占廉价，贫穷就越来越多！

有那么一句话：爱吃亏的人，毕竟不会亏；爱占廉价的人，毕竟占不到廉价。每个人的福报都有定数，归于自己的，谁也抢不走，不归于自己的，贪着了也终将失掉更多。上天不会掉馅饼，不要妄想自己不该得的。不义之财再贵，也远没有自己心里的结壮重要。

十、喜爱施舍，福慧就越来越多！

“此生富贵为何因，前世施舍济穷人”，自己的福报发心施舍出去，这种积德行善不行限量。但人们往往喜爱得到，而难以施舍。所谓“贫穷施舍难，富贵学道难”，其实施舍不在贵贱多寡，关键在用心，心若不纯，施舍再多也难以有积德行善。若心里诚恳至善，量力施舍，积德行善也不行思议。施舍是释教六度波罗蜜，即六种修行的才智之首，也是佛门里最利于扶植福报的法门。

十一、喜爱享乐，苦楚就越来越多！

佛门里有一句话：喫苦了苦，享乐消福。人生没有吃不了的苦，只有享不了的福。福报是有限的，若不懂得爱惜、培福，反而浪费浪费，福报耗费完了，苦楚也就来临了。人到老了能够享用一定的福分，但切忌年轻时放逸懒惰。乐意喫苦，人生的福报才会越攒越厚。

十二、喜爱学习，才智就越来越多！

没有才智和福报，人生的许多奔走终将是苦累。不管什么时候，都不能抛弃学习。不管是书上的常识，仍是来自日子的经历，咱们都要认真学习堆集，“处处留神皆学识”，懂得待人接物的才智，做一个真善美之人。除此之外，咱们也能够诵读佛经，里面的道理也能够协助咱们破除人生的苍茫和烦恼，使光明和高兴填满人世。南无阿弥陀佛。