佛教的各个人物的关系

释迦牟尼是佛陀、如来。

释迦牟尼是公元前六世纪年代的人，有名有姓，他的姓名是悉达多

Siddhārtha，他的姓是乔达摩Gautama。由于他归于释迦Sākya族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

如来是释迦牟尼的十种称号之一，意思是从照实之道而来，开创并提醒真理的人。

“如来”这个名词是从梵语tathāgata译出来的。“如”字便是“真如”tathāta，即悉数法事物的实在情况，它又包括“照实”Yathābhūtam的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“照实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛，能够称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，能够称阿弥陀如来。

佛陀，又称宝塔，是梵文Buddha译音，简称为佛。

佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但释教给它加了三种涵义：①正觉对悉数法的性质相状，无增无减地、照实地觉了；②等觉或遍觉不只自觉，即自己醒悟，并且能相等普遍地觉他，即使他人醒悟；③圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已到达最高的、最圆满的境地。

释教以为过去有人成佛，未来也会有人成佛，悉数人都有得到醒悟的可能性，所以说：“悉数众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”

菩提·达摩是西天28祖，后一苇渡江来我国，做了少林寺第二代方丈，成了我国释教禅宗的初祖。

第一位当然是释教的创始人乔达摩悉达多。和基督教的创始人耶酥不同，释迦牟尼是前史上实在的人物，这个在史学界无异议。乔达摩悉达多是古印度迦毗罗卫国（现今尼泊尔境内）国君净饭王的儿子，其母亲是摩耶夫人，在生他七日后难产而死。前史的印度被称为列国年代，在印度河——恒河流域存在着十六个较大的王国，比较闻名的有迦尸、拘萨罗、摩揭陀等，一起还有很多的小国、方国、部落酋长国，这些国家有的是君主制，有的是贵族共和制。其时的印度信奉婆罗门教，以四大吠陀（《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿达婆吠陀）、梵书、森林书、奥义书为经典，婆罗门祭司宣传吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上，强调维护种姓制度特别是婆罗门祭司的特权位置。而其时的印度，列国纷争，促成了武士阶级力气的强大，一起商品经济的开展和城市的兴起，又促成了大商人的崛起，所以在以新兴的武士阶级和大商人为中心力气的推进性，印度出现了一股对立婆罗门教和婆罗门特权位置的沙门思潮，其间包括数论、顺世论、不可知论等，而释教和耆那教则是沙门思潮中最有影响力的代表。

相传释迦牟尼（释迦族的长辈的意思）自小喜爱冥思苦索，对人类社会的生、老、病、死等现象喜爱盘根问底，且无视功利，对权位不感兴趣，在娶妻生下一儿子后，背着父亲净饭王逃出了王城，出家在外修苦行，五年下来，没有成果，后放弃苦行，在一棵菩提树（印度的圣树）下得道，提出了原始释教的教义。原始释教以苦、集、灭、道四谛为中心，以为人生皆苦，八苦包括生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛，苦之根源在于业，在于人的身、口、意种下的业，在于愿望，因此人要想脱离苦海，就必须断除恶业，消除愿望，然后才干到达不生不灭的涅槃境地。而要到达寂灭，就必须依照佛所说的方法去修行，包括坚守五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），供奉三宝（佛、法、僧）。释迦牟尼被后世尊奉为佛陀（意为醒悟者，佛的意思是常识），其一生都在为传达释教而尽力，其活动中心在恒河中下游，在其时摩揭陀国的首都华氏城有很大的影响。其人八十岁时涅槃（去世）。

第二位是佛陀的弟子阿难尊。佛陀布道时，是以口耳相传的方法布道的，佛陀去世后，释教进行了第一次集结，修订《经论》（即佛陀生前言行），阿难尊掌管这一作业。

第三位便是古印度孔雀王朝的第三任国君阿育王。阿育王又称无忧王，其经过残酷血腥的战役，杀死其99兄弟姐妹后继承其父宾头沙罗的王位，即位后发起对竭羚迦王国（今孟加拉区域）的大规模降服战役，将孔雀王朝的版图推至顶峰，一致了除德干半岛极南部以外的整个印度次大陆。降服羯羚迦后，阿育王更换控制策略，大力拔擢释教，使用释教强化控制，以释教的五戒为国法，颁行敕令以释教为国教，在很多的方尖碑上刻印释教教义，为消弥释教教义的不合，掌管了第四次释教大集结，并派人向印度以外的区域传达释教，比方派王子将释教传入锡兰（今斯里兰卡）。至今斯里兰卡仍保留有释教开始传入时种下的菩提树。释教在阿育王年代开始走出印度的疆界，成为世界性宗教。

第四位是贵霜帝国国王迦腻色伽。贵霜帝国是大月氏人（月氏人和塞人交融形成的新民族）树立的王朝，起初根据地在今天的阿富汗，后降服印度北部区域。贵霜帝国迦腻色伽大力拔擢释教，释教将其视为护法法王（另一位是前述的阿育王）。在贵霜帝国时期，原始释教开始开展为大乘释教。

第五位是龙树，他是印度大乘释教的大乘中观学派的创始人。

第六位是无著，他进一步深化了大乘释教的哲学理论基础。

第七位是佛图澄，他是三国时期我国释教的一位德高望重的尊师。

第八位是鸠摩罗什，他是西域人士，出生于龟兹国（今新疆库车一带），在十六国时期来到我国，先后生活在东晋和后秦。他将很多的西域佛经翻译成汉文，是有名的译经大师。

第九位是法显，南北朝人。他为修正汉传释教律藏的谬误，只身前去印度学习和取经，其在印度时，正值印度笈多王朝时期。法显大师为中印文化交流做出了杰出的奉献，他的手书也记叙了很多的印度前史和风土人情，是研究印度史不可多得的资料。

第十位是达摩祖师，他是印度人，我国释教禅宗的创始人。

第十一位是玄奘，也便是家喻户晓的唐僧，俗称姓陈。和《西游记》中的描述不同，前史上真实的玄奘出关是没有经过唐王朝答应的，其时的大唐正和突厥进行战事，玄奘未经答应就出了关。玄奘西行可谓是九死一生，其随行不少埋葬于苍茫沙漠戈壁或许帕米尔高原的冰川。 玄奘考察了大半个印度，在印度其时最有名的学府那难陀寺学习，最后回到祖国。他为中印文化交流做出了不可磨灭的奉献。

第十二位是僧一行，他不但是个佛学家，仍是个天文学家，掌管编定了历法。

第十三位便是鉴真和尚，他将释教文明传达到了日本。鉴真东行也是克服了千险万阻，由于其时还未发明罗盘，东渡日本也是一项风险极大的事业。鉴真六次东行，前五次悉数失败，最后一次才成功。