佛教众人的人生态度和修行
一.消沉与活跃，活跃和消沉代表着咱们的人生对人间的一种知道，一起蕴含着咱们对人生和对人间的一种情绪，消沉简单的说便是不求进步，不尽力不作为，便是你的行为，在做这件事情上停止了，不往前走便是消沉的体现，相对来说活跃进步，有为尽力，便是活跃的体现，一般人以为释教是消沉的，在为人处事的情绪上引起了误解，实际上是错误的，实际日子中整个社会不断鼓动消费，寻求享乐，吃喝玩乐，寻求位置，功利，而落发人为了弘法，抛弃了世俗日子，抛弃了功利位置，与世无争，寻求的是一种简单朴素，素食独生的日子，释教徒的人生目标是四弘誓愿，抱负是自觉觉他，自利利他，为了帮助更多的人传承才智文化，寻求摆脱，觉悟，所以说落发人是活跃的。
二.失望与达观，导师讲佛法即不失望，也不达观，而是中观的，所谓失望简单的说，便是找不到人生的含义，看不到人生的期望，对照实际人生，财富，位置，功利，只看到这些东西的虚幻，一起也看到生命的时间短引发了失望的心情，如果在人生事事顺畅，把国际看得很实在，就比较简单发生达观，就会活跃寻求和进步，而释教是中观的，落发人抛弃了功利位置的寻求，看到生命存在困扰过患，利诱和觉悟，也看到生命内在蕴藏着自我解救的才能，在才智的观照下，如理调查，如理思想，正确知道和了解国际的光亮和阴暗面，经过照实正见建立一种中观的才智。
心得，经过《释教徒的人生》一二，了解了释教徒不是消沉的，是活跃的，不是失望的而是达观的，让咱们知道了对释教徒的误解，活跃中观的从头审视和理解释教，在实际日子中照实的接纳全部，从利诱中走向觉悟，学佛过程中它蕴含着无量的功德，无量的才智，无量的慈悲，开发咱们生命内在的正向力气，面临人生最大的敌人是自己，要打败心魔，开发生命内在的这种正向力气，照实照顾自己的内心，安住在三级书院精进修学，利益全部众生，走向生命的摆脱和觉悟。
咱们日子在这个国际上，都有自己的处世情绪。因为人生观念不同，日子阅历不同，处世情绪也往往大相径庭。
在一般人的心目中，释教徒是消沉而失望的。因而，挑选释教作为崇奉，仅仅老年人的事，年轻时是不适合的，除非在作业或情感上遭受了严重冲击。因为这种误解，使得许多人自决于佛法才智与真理的大门之外。再从释教界自身来说，许多释教徒因为对经教缺少研习，未能树立佛法的正见，面临社会的误解，自然也无法分辩。
作为一个释教徒，应该以什么样的人生情绪来对待修行和日常日子？消沉或是活跃？禁欲或是纵欲？自利或是利他？这一系列问题，不只社会对此有许多争议，即便是学佛者自身，八成也不甚了了，基与此，本次讲座将要点为大家分析释教徒的人生情绪。
一、活跃乎？消沉乎？
人们总是习惯将释教徒与消沉厌世联络在一起，那么，学佛者究竟是不是消沉的？如果是活跃的，那释教徒的活跃又体现在哪些方面？要把这个问题弄清楚，首先要探讨一下：什么是消沉？什么是活跃？
（一）、消沉、活跃的发生和体现
消沉和活跃是咱们对某件事体现出的情绪。当咱们对其发生爱好或知道到它的重要性时，就乐于自动参与，体现出活跃的情绪；反之，则会有意识地逃避、抵抗，体现出消沉的情绪。
尽管孩子的天性都是贪玩的，但在对待学习的问题上，却会体现出截然不同的情绪。有的孩子觉得读书无用，在这样的观念指导下，对学习难以发生爱好，因而以消沉的情绪敷衍了事。而那些从小好学的孩子，因为意识到学习的重要性，不需要家长和教师的督促，自己就会尽力对待。
咱们在作业和处世中也会面临相似的问题。相同的事情，落实到不同的人身上，体现出的情绪和行为也会各不相同。
儒家的代表人物孔子，采纳的是活跃入世的人生情绪。他为了恢复周礼，为了推广仁、义、礼、智、信的政治建议，几乎一生都在周游列国。在他游历期间，遇到很多波折，包含隐士们的冷言冷语，但他没有因而抛弃自己的立场，仍知其不行而为之，活跃实施治国平全国的自愿。在抱负无法实现时，亦不轻言抛弃，转而在学生中推广自己的建议，提出学而优则仕的读书观念，由读书进而宦途，进而治国平全国。
与孔子的活跃入世相反，历史上还有许多消沉避世的隐士，他们无法承受实际社会的浑浊，转而寄情于山水之间，过着淡泊无为的日子。《庄子》记载：尧有意将全国让与许由，许由闻听，不只没有感到欢喜，反而跑到河边将耳朵反复清洗，觉得尧的话玷污了他。
这样的机会对孔子而言，或许是朝思暮想的，全国唾手可得，正可用来大展鸿图。但人各有志，许由所向往的是逍遥自在的人生，人间功名于他不但毫无含义，且避之尤恐不及。
除了观念不同而造成的差异之外，消沉与活跃的发生，往往与自身的日子环境和人生阅历有很大的关系。
有的人从小失去家庭温暖，长大后作业不顺畅、婚姻不幸福，阅历了太多的坎坷和波折，使他们看不到人生的含义，看不到生存的期望。活着到底是为什么？他们找不到自己的目标。在他们眼里，世上的全部都暗淡无光，甚至使人失去日子的勇气。长此以往，他们的人生情绪不免趋向消沉。
而在顺境中生长的人，很少阅历波折，对人生充满信心和期望，不管做什么都觉得有含义，他们所体现出的尽力进步，就来自于活跃的人生情绪。
社会环境也是导致不同人生情绪重要的因素之一，古人有穷则独善其身，达则兼善全国之说，正是说明晰这样的道理：若身逢浊世不妨遗世独立，心游江海；若全国安泰才可出来辅佐明君，安邦定国。
由此可见，消沉与活跃既取决于咱们的片面愿望，也和客观环境有着亲近的关系。
（二）、消沉与活跃是相对的
消沉与活跃并不是绝对的，因为参照的视点不同，标准也会随之改变。
伯夷和叔齐是历史上两位深受推重的隐士。当时，周文王想请他们出山讨论伐纣王，可在他们眼中，这却是大逆不道的犯上作乱之举。他们为了遵从儒家的道德观念，拒不出山，最后饿死在首阳山上。从入世的视点来说，他们的所作所为是消沉的。但换个视点来看，他们为了忠孝仁义而独善其身，其行为却有着活跃的含义。
再如落发人的修行日子，以世俗的标准衡量，无疑是消沉的。但以他们寻求的人生目标而言，落发不只是为了改善自己的生命，更是为了住持正法、荷担如来家业的崇高任务。他们为寻求真理而抛弃人间享乐，其挑选无疑是活跃而自觉的。
所以说，消沉和活跃不行简单地混为一谈。当咱们看待任何一个问题的时候，不能局限于单一的视点，只要从多方面地调查、考虑，才能够作出正确的判断，反之则会有失偏颇。
一般，在咱们的人生中既有消沉的一面，也有活跃的一面。因为人生一直都处于挑选之中，而挑选就意味着取舍：在占有的一起也在抛弃。
不管咱们挑选学校、作业仍是家庭，都面临相同的问题。高校有几百所，而咱们能挑选的不过是其间一所，便是在这一所中，能挑选的也不过是其间一个专业。生有涯而学无涯，咱们的人生是时间短的，咱们的精力是有限的，不行能什么都想要。相似的挑选，在咱们的人生道路上时时都要面临。而取舍的目的，是为了合理分配咱们有限的时间和精力。在作出抉择后，对咱们所挑选的，要活跃尽力，将主要精力集中在上面，而对其它与之无关又足以构成搅扰的事情，则消沉对待。古人有玩物丧志之说，玩物何以会丧志呢？便是没有正确处理好两者之间的关系，对本应消沉对待、浅尝即止的事情投入了过多的精力，以致影响了正常的作业和学习。
