佛祖讲到：人类是从什么地方来的呢？

人类是从什么地方来的呢？

佛说：在上一大劫末，天崩地裂，全部的生命都往生到了第二禅之第三天，即光音天上成了光音天人。此天的全部生命都不是爸爸妈妈所生而是天然所生的。他们不吃五谷杂粮，而是以念为食。

每一位光音天人的身体都宣布清殊胜的光亮，替代言语进行交流。他们都有神足通，可以在空中翱翔。当时的地球表面全部被海水所覆盖，没有陆地，没有日月构成，没有白天和黑夜，没有年月日的更替，只有漫长而无边的漆黑。

后来地球上开始呈现了陆地。这时分光音天的人的寿命完结，就出生到了地球上。他们刚出生时依然要以念为食，具有神足通。可以自由地在空中翱翔，他们身体依然可以宣布清殊胜的光亮。

他们在地球上住了一段时刻今后，就把自己称为、“众生”，也就是最初的人类。

后来地下涌出像酥密相同甘美的的泉流，一些性格轻浮的人，看到这些泉流就想：“这是什么东西啊。我来尝一尝吧！”他就用手指沾了一点泉流，放到嘴里尝了尝，觉得味道很好，于是就放纵地饮用取食。其余的人看到他这个样子，都来往常这甘旨的泉流，觉得味道很好。

于是全部人，都敞开胸怀尽情畅饮。可是时刻一长，这些人的身体开始变得粗浊，失去了天身妙色，丧失了神足翱翔的才能，只能在地上行走；由天身宣布的清殊胜，光亮也暗淡平息。国际又沉入了无边的漆黑傍边。

又过了好久，天空中开始呈现了日月构成，于是有了“昼夜晦明，日月岁数”。国际有了光亮之后，人们看到那些喝了很多泉流的人，变得非常丑恶，那些喝得少的人还稍能保持面庞光泽规矩。

于是这个国际开始有了美与丑的别离，那些长得规矩的人变得很傲慢，瞧不起那些长得丑的人；那些长得丑的人就心生妒忌之心，憎恨那些长得规矩的人。

人们彼此就有了仇视机制。这个时分，地下的甘泉枯竭，天然产生一种叫“地肥”的甘旨，色味具足，香甜细致柔软。我们又以吃细致柔软“地肥”为生。那些吃得多的人长得丑恶，吃得少的人长得规矩美丽，玉石我们又生起更多的仇视纷争。

后来这种“细致柔软地肥”也没有了，生出一种“粗厚”地肥。尽管也很香美可口。，可是比不上前者。人们就以吃这种田肥为生。童颜吃得多的疼长得丑吃得少的人长得美丽，相互就愈加仇视吗，生起更多纷争。

后来这种田肥也枯竭了。从地舆天然生长出粳米来。这种粳米没有糠，“色味具足，香洁可食。”人们就以这种粳米为生。人类在地球上住的久了，吃了这么多地上的西之后，开始有了男女性别的差异。

《增一阿含经》讲：彼时皇帝欲意多者；便成女性，遂行情欲。共相文娱。

男女相处久了就有了情欲，就有了性行为。这时其他人看到他们这样就说，你们这样做是不对的，就把他们从社群中驱逐出去，三个月之后才让他们回来。

这时分佛陀对婆悉吒感叹说：“昔所非者，今以为是”。过去人们认为是错误的，今天却人人都一位是合理的。这时人们乐于行淫，纵欲无度，毫无控制，逐渐感到羞愧。

《增一阿含经》讲，当时的人们为了男女同居，不让人看见，就建起了房子，遮盖身体，有了房子之后，人们愈加肆无忌惮地过性生活，玉石女性就有了身孕。人类从化生变成恒胎生是从这个时分开始的。

《佛说业报不同经》，具名佛为首迦长者说业报不同经，共一卷，为隋瞿昙法智所翻译。为首迦长者说全部众生系归于业。依止于业，随自业而转，广说全部之业，各有十种。

佛告首迦。全部众生系归于业。依止于业。随自业转。所以缘由。有上中下不同不同。

或有业能令众生得短寿报。或有业能令众生得龟龄报。

或有业能令众生得多病报。或有业能令众生得少病报。

或有业能令众生得丑恶报。或有业能令众生得规矩报。

或有业能令众生得小威势报。或有业能令众生得大威势报。

或有业能令众生得下族姓报。或有业能令众生得上族姓报。

或有业能令众生得少资生报。或有业能令众生得多资生报。

或有业能令众生得邪智报。或有业能令众生得正智报。

或有业能令众生得阴间报。或有业能令众生得畜生报。

或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众生得阿修罗报。

或有业能令众生得人报。或有业能令众生得欲界天报。

或有业能令众生得色界天报。或有业能令众生得无色界天报。

或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报。

或有业能令众生得边地报。或有业能令众生得我国报。

或有业能令众生尽阴间寿。或有业能令众生半阴间寿。

或有业能令众生暂入即出。或有业作而不集。或有业集而不作。或有业亦作亦集。或有业不作不集。

或有业能令众生初乐后苦。或有业能令众生初苦后乐。

或有业能令众生初苦后苦。或有业能令众生初乐后乐。

或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众生富而悭贪。

或有业能令众生富而能施。或有业能令众生贫而悭贪。

或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业能令众生得心乐而身不乐。

或有业能令众生得身心俱乐。或有业能令众生得身心二俱不乐。

或有业能令众生寿命虽尽而业不尽。或有业能令众生其业虽尽而命不尽。

或有业能令众生业命俱尽。或有业能令众生业之与命二俱不尽。而能断除全部烦恼。

或有业能令众生生于恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见。

或有业能令众生生于恶道。形容丑恶。肤体粗涩。人不喜见。

或有业能令众生生于恶道。身口臭秽。诸根残缺。

或有众生习行人间十不善业。得外恶报。

或有众生习行人间十种善业。得外胜报。