实修解答录

念佛，是实修吗？

鼎答：实修在于识自心，在于降服自心尘垢，不在念佛。若认为实修就是念佛，则是念佛，不是实修。迷人念佛执佛，智人念佛觉心。形式的念佛，谁都会。无非张个嘴而已，不费力气的。而能真真因佛号切入自性的人，犹如用舌头去舔自己的鼻子，恐怕很少。拿念佛当实修，犹如拿萝卜当人参，本末就在颠倒。而末法时期，往往念佛的人多，成就的人少，这些现象，恐怕问题就出在念佛就是实修的颠倒观点当中吧。犹如会唱戏的人与会听戏的人，是能够打成一片的。而仅仅会唱戏的人对着一个不会听戏的人，岂不是对牛弹琴了吗。他唱的再好，又有什么用？就象你念佛念的再优美动人，内在犹如翻滚的洪水，又有什么作用呢？所以说，念佛无对错，对错在于念佛人，与本佛，本无任何影响。

那什么才是实修呢？

鼎答：从上小学开始到上大学毕业，所学习的一切，犹如耍大刀的人，属于花拳秀腿的架势。大学毕业后，进入社会，在社会中拼打，来磨练自己的心志，才算实修。犹如耍大刀的人，在与别人实际搏斗时，才算实修。就象中，才可断除。若不坐禅，念想浮动。念想浮动，与外色缘，一拍即合，淫心自起。淫心一起，邪因已生，果自存在，不堕地狱，还能如何！若不进入禅坐，你如何明觉？如何去断？难道就简单地作个形式上的忏悔，就能了断得了吗！难道通过形式念佛，就不受轮转了吗？难道仅仅找个所谓的大师给你唠叨唠叨，给你灌个所谓的顶，给你写几幅所谓的符，就能消除得掉的吗！若有这么简单，佛祖也就不需要在菩提树下冥想了。末法时期的学佛人，也就不需要修行了。只管念念佛号，读读经，持持咒，放放生，听听讲座，二郎腿翘着，香茶泡着，吃饱喝足，兽皮鞋穿着，保暖衣服罩着，岂不更自在吗！还学佛干什么！

看来，不实修，不坐禅，不进行禅观，不入禅定，是难以解脱的，难以获得智慧的，难以消除自心尘垢的。

鼎答：经云：三世一切诸佛，皆以禅定而生。要想解脱，当识根本。根本是心，从坐禅下手，才是正入。犹如欲进如来大觉海，当先找门，门找到了，你得用力开启大门，大门开了，你得进去。进去了，你还会轮回吗？如来大觉海，譬喻佛果。门，譬喻见性。用力开启，譬喻实修；走进去，譬喻禅观；不轮回，譬喻证道。若在这一辈子，努力勤修，努力坐禅，努力进行禅观，证得阿罗汉果，今世可得，今世可受用，今世可自在，无须寄托在来世，而且不再轮回。故经云：正念建立，不下于坐，于百座中，可得须陀含果，不受轮转。经文明明白白写到，何苦迷人不识？只光修因待果，何时才能不遭轮转！这一辈子都不去老老实实修行，把希望都解脱在来世，犹如眼前的工作都做不好，还想做更多的事情，更好的事情，更舒服的事情，可能吗？第一步都迈不稳当，怎么去跑？犹如上游泥沙，不想及时清除，等到下游聚集的越来越多，再去清除。这不正验证了佛经所说的：三四四三，流转百千。念念不觉，轮回不断了吗。