忍辱也是一种修行

忍辱也是一种修行(1)

唐朝天台山国清寺隐僧拾得与寒山子是佛教史上的两位著名诗僧。拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子，苏州的寒山寺就是以他的名字命名的。
二人不仅行为怪诞、而且语言非常，非一般凡夫俗子所能领受，《古尊宿语录》中记载着他们这样的问答：
寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再垢年，你且看他。”
寒山问：“还有甚诀可以躲得？”
拾得回答说：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
‘老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。
金银积如山，难买无常限；古今多少人，哪个活几千。
这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，
日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，
自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。
马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办，
也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，
打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，
几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。
我看世上人，都是精扯淡。劝敬回头，单把修行干。
做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。
悟得真常理，日月为邻伴。’”
在这段经典睿智的对话中，寒山问得好，拾得答得妙，所以传世不衰至今让后人赞叹不已。
人生在世总会遇到些不如意，许多冤枉，许多无理横加，这时，忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验，更是每个人修行中必经之磨炼过程。忍辱就是要忍受不管来自什么方面对自己造成的心理、心理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒、不结怨，心里没有恶意。
广钦法师是现代的一名高僧，诞生于福建省惠安县，因家境清寒，投泉州承天寺出家。他认为自己福薄，不敢接受寺院的供养，就去住山洞，一住就是十三年。回到寺里后，他还是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床铺，只能天天晚上在大雄宝殿打坐。
但是，他回寺里不久，大殿里功德箱的香火钱不翼而飞，以前从来没有发生过这样的事，这一消息传开，举寺哗然，这自然让人们的目光不约而同地集中到了广钦和尚身上。谁都知道他每天夜间都在大殿里坐禅，如果有贼潜入，那么他不会看不见，既然他没有反应，那香火钱一定是他偷去了，这就是他不愿意住寮房，情愿守大殿的目的所在。
从此以后，人们都对他以白眼相向，他却一点不为自己辩白说自己是冤枉的，还是一心一意地念经打坐，就跟什么都没有发生一样。

忍辱也是一种修行(2)

广钦和尚遭受一个多礼拜的非礼之后，当家师父和香灯师向大家揭示真相说：“其实香火钱没有被盗，只是想借此考验一下老和尚究竟潜心修行到什么程度，没想到他的功夫确实不同一般。”众人听了，很惭愧对老和尚的非礼，而老和尚仍然淡定如初，没有为此而欣喜。
面对他人的侮辱而不怒，这不是一般人所能做到的，这应该是我们努力修行的方向。中国人有一种倔强的个性，这就是古书上常说的“士可杀不可辱”，什么都可以忍，连杀头都可以忍，唯独对侮辱不能忍，这是不能成大事的。如果先学会忍辱，能控制自己的愤怒，那还有什么不能忍的呢！
胡适曾经对别人的辱骂这样分析道：有人骂我们，自然很生气，非要和他拼命不可。要是拿我们的思维力来一分析，骂，到底是什么呢？不过是由空气传来的一种音浪，对于音浪，自然用不着生气。至于骂我的人呢？依着化学的分析，也不过是几分之几的氢气氧气等的化合物，而被骂的我呢？也是和骂我的人一样，几种元素的化合物而已。等到死后，大家都物归原所。如此，则所有詈骂，不过是一种气体的流动，两个机关打无线电而已，有什么了不得？我们在气头上的时候，也能这样转念一想，心中的怒气就会消失一大半。
忍辱还要做到“无忍”。忍而无所执著，做到有若无，实若虚，才算真忍。有人骂你，你若执著忍受他人责骂，仍是有所执著。若无所执著，根本不会有被骂这个念头，完全若无其事，才是真忍。
忍辱需要善忘，处世豁达、超然、大度、洒脱，别人对于我如何，我从不记在心上，凡事过后就忘了，这就高了一步。再进一步，虽然人家对我无礼，侮辱我、陷害我，我不以牙还牙，而是反思自己的不对之处，多从自己身上找原因，一定是什么什么原因，由我引起来的，并完善自己，境界就又提高了一层。
对于他人的侮辱不但不生气、不报复，而且还给予他人好处，这又是一层境界。净空法师说：“如果我们能在忍辱上下工夫，就容易入道。因为我们能忍辱就能感动别人，教化别人。”别人的种种无理取闹，是愚痴的人所为，我要怜悯他，以自己的人格道德使别人受到感化和超脱，那么你的福德就会增加一分。
一个人的福德，就是在践行爱与慈悲的过程中逐渐累积而得的。修忍辱有利于持戒，有利于得定，有利于开发智慧。《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如欲甘露者，不名入道智慧人也。”
此外，忍辱能解除烦恼，利于修清净心；忍辱有利于广结善缘，有利于处理人际关系；忍辱能得相好庄严，成就自利。