无念即是禅

一次碰到文友老张，他说：老蒋，禅发起无念为宗，那些参禅者都能做到没有念吗？我说：这个我也不知道，如人饮水，冷暖自知。不过你了解无念为没有念，这还值得商讨。他说：愿闻其详。我对他说：有念是正常的，曩昔说家贫则思良妻，国乱则思良相， 今日咱们处于资信兴旺，物欲横流的快节奏日子当中，没有主意，没有愿望是很难的。但咱们应当怎么面临这些主意，这些愿望，怎么去掉妄念，私心杂念，于念而无念，这大概是那些参禅者的意图。文友老张似乎理解，他说：你这么说，我感到合乎日子实际，记住明史《曹鼐列传》中说曹鼐年青时任山东泰和县捕快。有一次，他捕获一个非常美丽的女贼。当时夜色已晚，且距县衙尚远，只得与女贼同宿荒野小店。女贼为求抽身，屡以色相引诱曹鼐，曹鼐当时沉着与情感奋斗非常激烈，但每逢自个感到即将操纵不住时，便用纸片写下曹鼐不行四字警示自个，然后放在火烛上烧掉，那女贼还在叫喊着曹鼐，曹鼐只得不停地写曹鼐不行，一向折腾到天亮，曹鼐总算抵住了美色的引诱。我想，于念而无念大概是这个道理，不管是参禅修行的大德，仍是咱们这普通老百姓，都得抵挡日子中的各种妄念。

文友老张说得不错，理是那个理，但只能说是常人所知道的理，假如以禅宗的观念来看，仍是有相当大的距离。由于六祖惠能在《坛经定慧品》中说：

我以此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之赋性，于人间善恶好丑，甚至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念当中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为捆绑捆绑。于绪法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。

六祖惠能劝诫咱们，所谓无相，便是能面临各种相状而不见；所谓无念，便是有想法又不固执于想法；所谓无住，便是对周围冤家亲家、善恶美丑、恶语伤人、诽谤欺骗等等状况，不放在心上，不计较，不报复。时时刻刻每个想法，都不追思已曩昔了的事。如沉迷曩昔，固执如今，寻求将来，各种想法接连不断，这叫做自我捆绑。面临佛法，每个想法都不逗留，就会无捆绑。这便是以无住作为基础。这儿的捆绑便是咱们平时所说的疙瘩、烦恼、忧愁，假如咱们有念而不固执念，就能获得自由、高兴、美好。上文所说的曹鼐尽管抵挡了引诱，但他仍固执于引诱，心里就有了占有的愿望。真实的禅才智，是看到了仅仅看到，听到了仅仅听到，而不往心里去，不产生好恶。心里假如没有好恶的别离，就不会有固执，不然喜欢的就想占有，厌烦的就想排挤，患得患失，想入非非，烦恼就来了。那么能否做到消除烦恼，于念而无念呢？

《五灯会元》卷十载：金陵清凉院文益禅师，是高眼宗创始人。一天正在吃饭时，响起敲木鱼的声响，文益禅师问身旁仆人：你方才听见没有？方才要是听见，如今就没听见。如今要是听见，方才就没听见，懂吗？还有一次，文益指着竹子问身边的和尚：看见竹子了吗？和尚说：看见了。文益就问：是竹子到双眼里来了，仍是双眼到竹子里去了？和尚说：都不是。文益笑着说：你急个啥！有次施主献给文益一个自个制造的画屏。文益欣赏了一瞬间，便问：是你手巧，仍是心巧？施主说：我是心巧。文益说：哪个是你心？施主哑口无言。这儿罗列的是文益开示的三个事例，一个是耳听，一个是目睹，一个是心想，文益禅师的意思是听而不闻，视若无睹，想而不思，便是要咱们不要固执于所听所见所思，通通放下，心中没有差异，也就无念，无念便是禅。

唐代诗人白居易是有名的居士，一次问惟宽禅师：身口意怎么各自修行？惟宽曰：律便是法，法不离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中，妄起别离？白居易问：既无别离，何故修心？惟宽答曰：心本无损，云何要修，要知道不管是垢是净，全部都要不行起念！这儿惟宽禅师再三教训白居易不管在什么样的外境面前，都不要起念，不行有别离心。

在咱们的实际日子中，以无念来需求咱们是苛刻的，由于七情六欲、喜怒哀乐皆人之常情，老年人常思既往，少年人常思将来也是非常正常的，但咱们应当力求以禅的才智辅导日子，在日子中感悟禅的真理和高兴。极力做到远离外境，不在外境上起妄念，即心不染境，在念念当中自个能排除私心杂念、梦想贪欲。但并非是心灵死寂一片，百物不思，不行救药。《五灯会元》卷六载有佛婆子烧庵的公案曰：

昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：正恁么时怎么？主曰：枯木倚寒岩，三冬无暖气。女子举似婆。婆曰：我二十年只养了一个俗汉！遂遣出，烧却庵。

公案说曩昔有一老太婆供养一位庵主二十年，这位庵主成天在庵内打坐修行，一天，老太婆想查验一下他的道行，便叫一位年青美丽的女子去给他送饭，并忽然从后边抱住他，问他这时有什么感受。庵主说：就好像枯木倚靠在冰冷的岩石上，严冬天气没有一点热气相同。老太婆知道后说，我二十年来只养了一个俗汉。并赶走了他，烧了庵。

这告诉咱们，完全无念便是心死，心死之后还得心活，打得想法死，救得法身活，不然便是一个俗汉。佛法并非是无情无义，枯木倚寒岩，三冬无暖气，而是有正常人的喜怒哀乐、悲欢离合，人非草木，孰能无情。仅仅禅才智能在理性的辅导下对待理性，让理性与理性进行一致畅通领悟，然后逾越理性，以禅的才智操控情感。这种情感是扔掉个人利益，扔掉私见的大情大义。在汶川大地震中，罗汉寺住持素全法师决然打破寺院忌讳，在寺院内搭起帐子产房，禅床作产床，这便是一种逾越，一种禅才智的情感表现。

无念便是禅，便是要咱们在实际的日子中，面临全部外境，于念而无念，无所固执，无所住，该舍的就舍，该放下的就放下，不贪不争，不想不求，高枕无忧、无拘无束地过平常人的日子。当真实到达无念，即心中没有两种识状，那么真如赋性就能自我起念，自我知道，这时视觉、听觉以及心里就不会被外境所污染，这便是咱们所说的禅，是咱们如今日子中所寻求的才智禅。