谦虚有礼，谦让有度

自古以来，大家都把虚心使人进步，骄傲使人落后作为至理告诫，要做到高而不危，满而不溢，才干真实地走向成功。待人接物要讲究推让有礼，可是也要留意推让的尺度，由于过火的推让会让人发生虚伪的感受。

早年有一个学僧在无德禅师座下学禅，刚开端他还非常专注，学到了不少东西。可是一年以后他自以为学得差不多了，便想下山去四方云游，禅师讲法的时分他啥都听不进去，还常常表现出不耐烦的姿态。无德禅师把这些全看在了眼里。

这天无德禅师决议问清缘由，他找到学僧问道：这些日子，你听法时常常三心二意，不知是何原因？

学僧见禅师已识透他的心计，便不再隐秘啥，他对禅师说：教师，我这一年来学的东西现已够了，我想去四方云游，到外面去参禅学道。

啥是够了呢？禅师问。

够了即是满了，装不下去了。僧人细心答复。

禅师顺手找来一个木盆，然后装满了鹅卵石，对学僧说道：这一盆石子满了吗？

满了。学僧毫不含糊。

禅师又抓了好几把沙子撒入盆里，沙子漏了下去。

满了吗？禅师又问道。

满了！学僧仍是信心十足。

禅师又抓起一把石灰撒人盆里，石灰也不见了。

满了吗？禅师再问。

如同满了。学僧有些犹豫地说。

禅师又顺手往盆里倒了一杯水下去，水不见了。

满了吗？禅师又问。

学僧没有说话，跪拜在禅师面前道：教师，弟子理解了！

谦受益，满招损。不要由于取得了小小的成果就以为自个惟我独尊，正本处处都是学识，你所知道仅仅是九牛一毛，大海里的一滴水罢了，因此，学会谦善才干得到真经。

隐峰禅师跟从马祖禅师三年，自以为现已得道高深，所以就有些洋洋满意。他备好行装，挺起胸脯，告别马祖禅师，预备到石头希迁禅师处一试禅道。

马祖禅师看出隐峰有些心浮气躁，决议让他自个碰一回钉子，从失利中取得经历。临行前特意提示他：当心啊，石头路滑。这话一语双关：一是说山高路滑，当心石头绊了栽跟头；实际上却是说那石头禅师机锋了得，弄不好就会受阻。

隐峰却不以为意，拂袖而去。他一路兴致勃勃，并未栽啥跟头，不由更加满意了。一到石头禅师处，隐峰就绕着法座走了一圈，而且满意地问道：你的宗旨是啥？石头连看都不看他一眼，而是两眼朝上答复道：苍天！苍天！(禅师们常常用苍天来表明自性的虚空。)隐峰无话可对，他知道石头的厉害了，这才想起马祖说过的话，所以从头回到马祖处。

马祖听了作业的始末，通知隐峰：你再去问，等他再说苍天，你就嘘嘘两声。由于石头用苍天来代表虚空，究竟仍是有文字的，可这嘘嘘两声，不沾文字！真是妙哉！隐峰似乎得了个法宝，欣然上路了。

他这次满怀信心，以为天衣无缝了。他仍是相同的动作，问了相同的疑问，岂料石头却先朝他嘘嘘两声，这让他措手不及。他呆在那里，不得其解。如何自个还没嘘出声，就被噎了回来！

这次他没有了最初的高傲，泄气而归。他毕恭毕敬地站在马祖面前，遵从教导。马祖点着他的脑门：我早就对你说过：石头路滑嘛！

人外有人，天外有天，干事应当谦善细心，不要满足于现状。

骄傲不可取，可是过火推让也要时刻警觉。

克契到佛光禅师那里学禅现已有一段时刻了，由于特性和顺，克契遇事总会想办法自个打理，尽可能不费事他人，就连修行，也是一个人闷着头默默地进行。

一天，佛光禅师问他说：你来我这儿也有12个年初了，有没有啥疑问？要不要坐下来聊聊？

克契急速答复：禅师您现已很忙了，学僧怎好随意打扰呢？

时光荏苒，岁月如梭，一晃眼，又是三个秋冬。

这天，佛光禅师在路上碰到克契，又有意指点他，自动问道：克契啊！你在参禅修道上可有遇到些啥疑问吗？有的话就要开口问。

克契答道：禅师您那么忙，学僧不好耽搁您的时刻！

一年后，克契通过佛光禅师禅房外，禅师再对克契语道：克契你过来，今日我有空，无妨进禅室来谈谈禅道。

克契赶忙合掌作礼，不好意思地说：禅师很忙，我怎能随意糟蹋您的时刻？

佛光禅师知道克契过火谦善，这样的话，再如何参禅，也是无法开悟的，必需要采纳更直接的态度了，所以当佛光禅师再次遇到克契的时分，便理解地对克契说：学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？

只见克契仍然应道：老禅师，您忙！学僧实在是不敢打扰！

这时，佛光禅师大声喝道：忙！忙！我究竟是为谁在忙呢？除了他人，我也可以为你忙呀！佛光禅师这一句我也可以为你忙的话，登时印在了克契的心上。

谦逊固然是种美德，但是过度固执于谦逊，可能使你失去了开悟的关键。

闭门苦思数年，或许不如与禅师的一席对谈，能使你茅塞顿开、茅塞顿开。看来进退取舍的智能与节度，也是日子与修行的主要功课。

早年有一位居士，他到一所有名的禅院去访问一位禅师。与禅师碰头以后他们谈得非常投机，不知不觉已到了午饭时刻，禅师便留居士用餐。

仆人为他们做了两碗面条，面条滋味很香，只不过一碗大一碗小。两人坐下，禅师看了一下面条，便将大碗推到居士面前，说：你吃这个大碗。

正本按常理居士要推让一下，将大碗再推回到禅师面前，表明恭顺。没想到居士却看也不看禅师一眼，径自垂头大吃起来。禅师见状，双眉紧闭，有些不悦。居士并未发觉，一个人吃得津津乐道。

等他吃完，昂首却见禅师的碗筷一点点未动，所以笑问禅师：师父为何不吃？

禅师叹了一口气，一言不发。

居士又笑着说：师父生我的气啦？嫌我不明白礼仪，只管自个饥不择食？

禅师没有答话，仅仅又叹了一口气。

居士接着问道：请问禅师，我们如此推来让去，意图是啥？

让对方吃大碗。禅师总算答话了。

这就对了，让对方吃大碗是终究意图。那么如您所想，争相推来让去，何时将面条吃下肚去？我将大碗面条吃了下去，您心中不悦，莫非您推让的意图不是诚心？你吃是吃，我吃也是吃，如此推来让去又有啥意义呢？

禅师听完居士的一番话，心中彻悟。

日子中，过火推让反而成了虚伪，使彼此都处于为难的地步。人与人应当坦诚相待，何须过于拘礼呢？

一个年青人，根据少年不识愁滋味，为赋新词强说愁的郁悒心态，整天深觉自个过得非常不高兴，周围的友人看到他的这种景象，都非常热心地供给很多高兴秘方，或是推荐闻名的心理医生，希望能改进年青人的心境，但均未能见效。

通过好长时刻的折腾，年青人对自个的郁闷症状已然失望，干脆放弃寻访名医，找了一座山，计划将自个放逐于山野之间，就此终老终身。一日，合理这个年青人皱着眉头沿着一道山涧踱步，猛然发现有位中年和尚坐在溪流中的一块石头上。

在这人迹罕至的深山里，如何还会有别的人呢？年青人诧异地打量着那个中年和尚，这一看使得年青人更是惊奇不已。他发现坐在溪中石头上的和尚，眉宇之间充溢慈祥安详的神色，目光极端柔和地望着潺潺的溪流，周身上下，散发着一种令人感受非常愉悦的特殊特质。

年青人细心地想了想，以为一贯迷惑自个的疑问，或许可以从此人的身上取得答案，当下便冲口而出：嘿！你为啥看起来是那么的高兴？

中年和尚一点点没有被惊吓的反响，回头看了看年青人，眼光中充溢才智地答道：想要让自个心灵平静、取得无限高兴，先要懂得以水为师

年青人不明白为啥平铺直叙的水，可以发挥如此奇特的效能？接着又开口提出心中的疑问。

和尚开端通知年青人其间的奥妙哲思：水，是万物的本源，充溢无限生命的可能。水，不具固定形状，随方就圆，可依任何容器改动它的外形，深谙圆融之道。水，利于万物而不居功，为善而不欲人知。水，能洁净万物，却不与之同恶相济，借由三态变化，永久坚持纯真赋性而不变。水，看似软弱无比，但却是大自然中最强壮的力气。水，服从自然法则，哪里卑贱，就往哪里去，具有谦逊美德。

有一个年青人自称才智过人，一贯为此洋洋自得。这个年青人在偶然的时机里，听到某地有一位颇负盛名的禅师，便不吝翻山越岭，来到禅师的住处，虽口中称道，是想要谦善地向禅师请教，恳求禅师教授才智，但实则是想要展露自个特殊的才调，梦想应战禅师的盛名与威望。

充溢才智的禅师，当然胸中明晰年青人的来意，当下亦不予说破，仅仅淡淡地笑着并出了一道简略的标题，请年青人答复。

禅师所出的标题是，有两个小孩一同相约清扫烟囱，作业结束以后，甲小孩的脸上被烟囱的煤灰弄得奇脏无比；乙小孩的脸上，则是洁净如常，连一点儿煤烟都没有。禅师问年青人，这两个小孩傍边，哪一个会去洗脸？

年青人毫不犹豫地便答复：当然是乙小孩，他看到甲的脸上那么脏，心想，自个的脸上必定也和他的相同脏，所以乙小孩必定会立刻洗脸。

禅师缓缓地摇头，微笑道：不对。

年青人踌躇了一会儿，又辩白道：莫非会是甲小孩？他从乙小孩的眼瞳傍边，看到了自个的倒影，知道自个的脸上很脏，所以

禅师仍是摇头，沉着地说：仍是不对。

年青人满腹的自傲在此时彻底被击垮，他讷讷地问道：那么，敢问大师，是他们俩人一同去洗脸吗？

禅师仍然摇着头，说道：这也不是答案，疑问的重点在于，两个小孩一同去清扫烟囱时，不可能只要一个人脸上弄脏，两个小孩的脸上应当都有煤烟。标题本身就出错了，其间大有疑问。从你的答复傍边，可以看到你对疑问未能做通盘了解，更可以清楚地看到，你对很多事物欠缺远见卓识。

年青人愣在当场，深思了良久，总算又抬起头来，惭愧地对禅师道：我知道自个的浅薄之处了，尚请大师教导。

拨草占风辨正邪，

先须拈去眼中沙。

举头若味天皇饼，

虚心难吃赵州茶。

宋黄龙慧南