为什么有些修行的高僧大德转世后反不如前世？
问：禅宗有些大德悟处很高，如五祖戒禅师、海印信禅师、唐代的圆泽禅师，还有真如喆这些大修行人，有禅定、能开悟，为何连欲界诸天也生不了，反而使后世不如前生？为何他们的戒定慧修行功夫在临终时用不上？
答：首要禅宗的大德，他开悟，这时分从知见上来说见地与佛同齐，当然开悟也有浅深，有些不用定是大彻大悟，有的是有一定的悟入。但是就六道轮回或许脱节来说，他是要靠功夫的，功夫即是谈断惑的疑问，这是谈修证的疑问。假定他见思惑没有断，他是出不了三界的。他要生到欲界天，那也需求十善业道的积德行善，要修点未到定。所以常常有些参禅参得心肠有点了解、慧光绽露，但是他的烦恼不容易断。烦恼可以说很难断，所以他转世就可能成为大赋有、大文豪。应该说，他转世从福报上来讲也仍是可以，这就凭借了他参禅的功夫，他生到大赋有处。他们的戒定慧功夫在临终的时分那用不上。为何用不上？因为他的功夫没有到家，因为临终的时分见思惑即是业力的种子翻涌，而他是仅仅是靠自力，这时分他自力用不上，即是第六知道的作用在不见的时分，就等于这个国家的国王不存在，国王不存在，乱臣、贼子、土匪都起来了，你没有一个收拾局势的力气，所以他就会跟着他的业力牵引，哪个业力最重就到哪一道去。所以通常靠自力修行的人，临终的时分他是用不上劲的。你从这个含义上来说，为何阿弥陀佛要发临终接引愿？他的含义就在这儿：知道众生哪怕有修行，但是临终的时分用不上力，所以阿弥陀佛来协助，临终来接引。
