禅最高境界：明心见性，寻回自己

禅的最高境地就是不着相。所谓不着相就是看空人世全部事物实体，但凡着相的人很难进入禅的最高境地。

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禅宗的初祖达摩禅师来到我国时，曾与梁武帝有一段发人深思的对话。

梁武帝是一个信佛忠实的皇帝。他见到达摩禅师时，问道：我登临帝位以来建了不少庙，印了不少经，供养了许多僧尼，是不是有大积德行善？

达摩回答说：没有。

梁武帝感到很古怪地问道：为何呢？

达摩说：由于你所做的仅仅寻求尘俗的小果报算了，说不上真积德行善。

梁武帝又问：那么，啥才是真实的大积德行善呢？

达摩回答说：真积德行善是圆融纯真的才智，它的本体是空寂的，不可能用尘俗的方法得到它。

梁武帝听后大为不悦。

达摩发现梁武帝离真实佛理还很远、且与梁武帝没有缘分，就前往北魏嵩山少林寺去了，并究竟开创了中土禅宗。在咱们周围处处都有相，咱们执着于它，寻求于它，陷溺于相中，无法自拔！《金刚经》云：菩萨无住相施舍，福德亦如是，不可思量。一个索要施舍酬报的人与没有施舍的人是没有实质不相同，仍然在存亡傍边，有时乃至是造业，由于他愈加执着于相，愈加地期望酬报，也愈加地贪婪。

白居易的一首诗中这样写道为当梦是浮惹事？为复浮生是梦中？人生如梦。在咱们的日子中每天都有离心离德，离心离德，令人好不疲倦。惟有远离对错、自我洒脱才华脱离苦海。对于悟者而言，梦就是日子的镜子，通知你所执着的东西都是虚空，世上的全部不能持久挂在你的心头，能在心中常驻的惟有心识、佛性算了。人生当真是：来时无迹又无踪，去与来时局一起。何须更问浮惹事，只此浮生是梦中！

人生之相万千亿种，人之欲亦万千亿种。疲于欲中的咱们忙忙碌碌，劳费精力，若有一点不顺，就会忐忑不定，思虑重重。但人生之含义并不尽在于此。须知相本为空，寻找一辈子的东西，到死那一天也不会随同你去另一个国际。人生苦短，何不潇潇洒洒、快快乐乐地度过。所谓尘网依依三十春怎及得上心头无事一床宽。

宋朝一诗云：流水下山非有意，片云归洞本无心。人生应得如云水，铁树开花遍界春。人都应遵循自个的赋性，如云水相同天然，去掉非分之念，忘却尘俗之扰，习气自个的佛性，那人生就再也不会有哀思、吃醋、烦恼、不平，更多的是和谐与夸姣。这样的国际才是和峻峭喧嚣的。

生命！咱们既要好好掌握，又不要过分地执着，贵在用大才智看穿期望带来的烦恼，也贵在不被相所纠缠。让自个的心契入六合至理，习气天然，笑傲人生，这样的人生才是快乐的。正所谓万事无如让步人，孤云野鹤自在身。松风十里时交游，笑揖峰头月一轮。

人生！当如扫相破执，寻回自个，明心见性，纯真天然。