禅宗和济公不是否定戒律修行的借口？
问：禅宗在佛教历史上，有其急进的一面，不喜欢一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是不是就能脱节戒律的绑缚？像济公一样酒肉穿肠过，您认为是不是也是可以修行得道的？
济群法师：用急进来描绘是不恰当的。佛陀说法是应机设教，即现代所说的对症下药。因为人有钝根和利根之分，所以依此建立了顿渐两套体系的修行。顿悟是直接立足于诚意，故能一超直入如来地，但这只适合上根利智，归于精英教学。或者说，是对于格外人才实施的格外教学，不具有普遍性，更不能因此否定传统的修学次第。
此外，禅宗也不否定戒律的修行。尽管禅宗提倡搬柴运水无非是道，如同不讲究方法。在从某种意义上说，这是一种更为严格的修行。因为它直接立足于起心动念，要不时坚持觉知，这种用心是绵绵密密的，贯穿于悉数时，悉数处，可以说，比重点落在身口上的持戒更美妙，需求更高。
至于我们现在对济公的形象，更多是来自各种文艺作品的演绎，其中有不少耳食之言的误读。事实上，这样一个效果者的游戏神通，并不在常人了解的范畴。要知道，济公的举动不是一种修行，而是一个效果者的示现。对于没有证量的凡夫来说，酒肉穿肠过，佛祖心中留不过是一个掩耳盗铃的托言算了。济公也格外劝诫说：学我是要下地狱的。最保险的，仍是按戒定慧的常规理路修行。
