2023-12-25 10:26

学佛的人应如何正确树立财富观？

缘起的色身，有必要假衣食才干连续。尤其在工业化社会，咱们的个体生计和别人是分不开的，没有农民为咱们供给粮食，没有各行各业的劳作者为咱们供给日子所需，咱们将步履维艰。一方面，咱们要经过自个的劳作取得财富；一方面，咱们又要经过财富去交流别人的劳作成果。所以，学佛的人相同需求财富作为生计保证。那么，佛弟子应当怎么寻求财富呢？

１、明晰因果

佛法通知咱们：如是因感如是果。人间的全部吉凶祸福都不是偶尔的，都是沿着缘由因果的规则在开展。

佛教讲三世因果，因而对人生也要从三世因果中去知道。贯穿戴三世因果的力气为业力，包含引业和满业。引业决议了咱们生命的去向：或升天吃苦，或蜕化地狱，或持续为人；而满业则决议了咱们一生中的穷通祸福。所以说，人生的全部表象并非偶尔，而是有必定的规则可循。明晰人生因果的最大含义就在于，咱们能够自动把握自个的命运，为未来人生计划美好的规划。假如咱们实在懂得命运是由本身行动所决议，就不会因失落而诉苦天道不公，更不会带着侥幸心理去为非作歹。财富不是从天上掉下来的，挣钱相同有它的缘由因果之道。其间的因，既包含往昔种下的业力，也包含此生支付的尽力。除此而外，还有很多客观的要素，如市场需求、致富机缘等等。

２、广种福田

人天路上，修福为先。咱们的日子顺畅与否，在很大程度上取决于各自的福报。福报就像土壤，假如是肥沃的土壤，不管种啥都简单取得丰盈，而在贫瘠的土地上，相同的支付却不会有相同的收成。为何有些人事事如意？这并不是上天的分外赏赐，也不是命运的格外垂青，而是他们往昔种下的福田使然。所以对每个人来说，福报都非常重要。

收成是由播种而来，咱们想要在人生中拥有福报，就要在坚信因果的前提下广种福田。

福田有三。首先是恩田，对有恩于咱们的全部，都要怀着感恩的心去酬谢，包含爸爸妈妈恩、师长恩、疆土恩和众生恩。父有慈恩，母有悲恩，他们不只给予咱们生命，并将咱们抚育成人，为三界中最胜之福因。而在咱们的生长过程中，师长的教导也有着无足轻重的效果，师者，所以传道、授业、解惑也。咱们人生观和世界观的构成，生计技能的培养，都来自师长的教学。疆土恩也是咱们要铭记在心的，由于国家为咱们供给了生计的空间，供给了安全和福利的保证。再即是众生恩，人间日子是缘起的，要依托各种条件，对全部有恩于咱们的众生，都要知恩报恩。咱们不只需对人类要怀有感恩之心，对抚育咱们的天然也要心胸感恩。一个心胸感恩的人，看到太阳升起时才会有感谢的心境；听到鸟儿鸣叫时才会有欣喜的感触，不然就会疏忽这全部的存在，更不会懂得去爱惜，去善加呵护。

其次是悲田，即是从慈悲心动身，尽自个所能协助千千万万需求协助的人。在菩萨道的修行中，利他与自利是一体的。当咱们协助别人的时分，所支付的爱心和尽力，就播下了善的种子。这不只能使别人取得利益，一起也能使咱们完善自个的品德，升华自个的品格。

第三是敬田，即是恭顺全部应当恭顺的人，这儿主要是指佛、法、僧三宝。由于有佛陀作为咱们修行的榜样，有佛法作为咱们修行的攻略，有僧团作为咱们修行的依怙，咱们才干在生死流转中取得实在的依托和解脱的路径。因而，三宝对咱们可谓恩同再造。咱们应当以诚恳的心来礼敬三宝，有一分忠诚，就能取得一分佛法的获益。

３、生计技能

除了扶植福田外，咱们还应注重此生的尽力，由于福报有必要经过必定的方法才干得到表现。哪怕天上会掉下陷饼来，还需求咱们伸手去捡，不然也是枉然。佛法所说的缘由，包含内因和外缘两个有些，内因需求外缘来成果。

在今日的社会，这就意味着相应的教学和作业练习。没有营生的技能，即便拥有福报，也像堆在仓库里的种子相同，不会发芽、开花，更遑论成果。假如咱们受过专业教学，或有一门实用的手工，就业时机就会增加。在自给自足的一起，还能以才有所长为众生供给效劳，为社会作出贡献：若诸菩萨，求诸人间工巧明处，为少功力，多集珍财，为欲利益诸众生故。工巧明为五明之一，包含全部合理的技能技能，能够使咱们非常好地创造财富。在《华严经十地品》中，佛陀对此作了翔实的阐明：所谓文字、管用、图书、印玺、地水火风，各种诸论，咸所通达；又善方药疗治诸病：癫狂、干消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、伎乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉水、陂池、草、树、花、药，凡所布列，咸得其宜；金、银、摩尼、珍珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日、月、星宿、鸟鸣、地震、夜梦吉凶、身相休咎，咸善调查，一无错谬；持戒、入禅、神通无量、四无色等，及余全部人间之事，但于众生不为损恼，为利益故，咸悉开示，渐令安住无上佛法。

由此可见，专业技能不只是生计的必要保证，也是菩萨利益众生的增上缘。俗话说：三百六十行，行行出状元。假如咱们有福报而且尽力的话，不管学习啥专业，从事啥作业，只需廉洁奉公，都有致富的时机，都有成功的期望。

４、如法求财

前面说过，正命即是合理的营生手法，也是修学佛法的八正路之一。将营生方法作为修行的内容，足见其关于人生的重要性。关于大多数人来说，一生中的黄金年纪简直都是在作业中度过。假如不能极好地使用，将是最大的糟蹋；假如有意无意地造下恶业，就更是得不偿失。

啥才是正命的日子呢？作为公民，咱们不能违反法令的标准；作为佛弟子，咱们还不能违反戒律的准则。在家居士有必要遵循的十种善行包含：不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。反之，则是有必要避免的十不善行。在佛经中，还列举了十种不合法谋财的表象。可叹的是，这些不法行动至今依然存在，并持续危害着社会群众。

一、盗取他财：以掠夺、盗窃、欺诈等方法盗取别人资产，或将拾取的资产据为己有。

二、违法贪婪：包含私运贩毒、倒买军火及收受贿赂、偷税漏税等等。

三、狡赖债款：包含两种状况，一是欠债不还，以不合理手法狡赖自个的债款；一是并吞他物，如成心关闭或携款逃跑，然后并吞别人的资产。

四、吞没存放：以欺骗性手法，不合法占有别人寄放或委托办理的金钱。

五、欺罔共财：在一起协作中，以巧立名目、假造帐目等方法，将一起财产转移到自个名下。

六、因便侵占：使用职务之便挪用公款，损公肥私。

七、藉势苟得：使用职权帮人就事，从中抓取金钱。

八、运营不合法：包含漫天要价、短斤少两等不合理运营手法。

九、欺诈投机：包含造假贩假、以次充好等不合法运营方法。

十、赌钱淫业：开设赌场或色情行业以牟取暴利。

由此取得的不义之财，不只会玷污咱们的品格，遭受世人的厌弃，更会遭到法令的制裁。就像那对为黄金所害的父子相同，到支付惨重的价值时，已悔之晚矣。所以，咱们必定要如法地寻求财富。

如法求财包含开源和节省两个方面，正如佛陀通知咱们的：积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗。