香严智闲击竹开悟

香严智闲禅师，他早年的时分是依止百丈怀海禅师参禅的。并且他很聪明，由于他很聪明就产生了所知障，他一向都没有开悟。后来到百丈怀海禅师涅盘往后，他就跑去大沩山依止他的师兄沩山灵佑禅师。灵佑禅师就问他说：我风闻你在百丈先师处问一答十，问十答百。

便是说，问你一句可以答十句，你这个机辩是极好，聪明是很聪明，但是正本是所知障。仅仅汝聪明伶俐，意解识想，存亡根柢。这个所知障是咱们存亡的根柢。

灵佑禅师就问他一个疑问：爸爸妈妈未生前，你的正本面貌是什么？汝试道一句看。你答复一下，爸爸妈妈未生你早年，你的正本面貌是什么？

智闲禅师哑口无言，他学了很多教，但是他答复不出来。他回到自个寮房把早年所学的经教统统翻了出来，翻了三天三夜，想一句答复的答案，仍是答不出来。爸爸妈妈未生前，我的正本面貌是什么？答不出来。

他就想，正本画饼不能果腹，算啦，我不搞啦。我做一个粥饭僧。灰心丧气了。

但是他仍是要问他的师兄沩山灵佑禅师：师兄，你给我开示，给我说明爸爸妈妈未生早年，正本面貌是什么？

灵佑禅师说：我不能跟你说，我说了往后你要骂我。由于把你这个开悟的门就堵住，你要自个去参。

他没办法了，就脱离沩山禅师，跑到南阳慧忠国师的墓地去了，在那里默坐，住茅棚，每天劳动。一边也就参那个话头：爸爸妈妈未生前，正本面貌是什么？

每天参。禅宗讲农禅侧重，俄然有一天，在挖地的时分，地间有一瓦片，他拿起来，顺手就扔出去。在边上有一棵竹子，一扔就扔在竹上，洪亮的一动态。当下他就豁然大悟了。大悟往后，他就非常开心。马上就点香向着大沩山顶礼！遥遥地顶礼沩山灵佑禅师说：幸亏是师兄其时没有给我说破。如果说破了我今天哪里可以开悟呢？！

快乐之余，就作了一首开悟的偈子：

一击忘所知，更不假修持。

动容扬古路，不堕悄然机。

处处无踪影，声色外威仪。

诸方达道者，咸言上上机。忘所知，我前面所学的那些知解，对于事物表相的那些知道、认知，我都放下了，这是所谓的狂心顿歇，歇即菩提。狂心歇下来，消除了所知障了。更不假修持，咱们这个佛性是本具的，这个修是所谓无修而修。动容扬古路，不堕悄然机，古路，便是禅宗彻悟的心法，明心见性之道，彻悟之道。不堕悄然机便是说可以不落两头。

处处无踪影，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。 声色外威仪，跨越全部声色，全部表相，这个正本面貌我完全见到了。

这些是说借用这个言语、文字来表达，正本它有一个局限性。你要通过那样修是渐修，是转识成智的修，禅宗的修法是即心成智的修法。