净界法师:仅仅了解道理是不够的,一定要生起观照


下面这一段庚二,诫劝,作一个告诫跟劝修。这当中有两段:第一个,诫徒闻无功;第二个,劝真修有益。

就是告诫阿难尊者,只是多闻而不修行内心的微密观照,其实是不能够断惑证真、转凡成圣的,劝勉他要注意这件事情。有三段。

我们看第一段。

菩提涅槃,尚在遥远,非汝历劫辛勤修证。虽复忆持十方如来十二部经,清净妙理,如恒河沙,只益戏论。

佛陀针对阿难尊者来说。他说,你现在已经证得了圆教初信,断除了三界的见惑。但事实上,以你的阶位,距离大乘的无上菩提跟整个涅槃,还是非常的遥远。菩提是约着智德,涅槃是约断德来说,智断二德。所以你必须要经历多生多劫的辛劳修证,包括理观理观当然是我们前面所说的空假中三观,也包括整个六度万行的事修,才可以完成的。如果你一直停留在你过去的习气,只是习惯去忆念、执持十方如来所宣说的整个十二部的大乘经典,这当中的义理像恒河沙这么多,那么这样子只是增加一种名相的分别,增长心中的妄想,增长你的戏论而已。就是,只是了解道理是不够的,一定要生起观照。

这以下讲出它的例子。看第二段。

汝虽谈说因缘自然,决定明了,人间称汝多闻第一,以此积劫多闻熏习,不能免离摩登伽难。何须待我佛顶神咒,摩登伽心淫火顿歇,得阿那含,于我法中成精进林,爱河干枯,令汝解脱

这以下讲出一个实际的例子。为什么多闻无功呢?就是说,阿难尊者他虽然能够谈说因缘自然的教法,非常的清楚明白,而人世间每一个人也公认,阿难尊者在众多弟子当中是成就闻持陀罗尼。说是佛法如大海,入于阿难心。佛法的整个名相、整个道理虽然广如大海,但是都一一地流入阿难的心中,从来不会忘失,他堪称多闻第一。

但是以如此多闻的习气,这种多生多劫的习气,来亲近善知识,来熏习佛法,还是没办法去免离摩登伽女的咒语之难。这可以看得出来,只是明白道理,而内心却没有一种正念的力量来抗拒心中的烦恼。何须待我佛顶神咒,如果说你多闻可以调伏烦恼,那你就不必靠我的楞严咒来救拔你了。

那么反过来就讲出另外的例子。摩登伽女,本来多生多劫是淫女,所以她的淫欲心烦恼很重,但是她回来听闻佛陀讲到达妄本空、知真本有以后,生起一念的回光返照。她就经常问心中的烦恼:你从什么地方来?这个时候,烦恼被她这一问,因为她觅心了不可得,烦恼的根源就被她破坏了,就证得小乘的三果阿那含,断了三界的见惑以及欲界的思惑,在我佛法当中可以说是成就一种精进的功德。因为她没经过初果、二果,从凡夫直接证得三果,那这种人理观很强的。所以,证得三果,成就精进的功德以后,她心中的贪爱之水就完全干枯了;也因为摩登伽的这样的一种解脱,才使令阿难尊者解脱于这个淫欲之难。

这一段等于是,佛陀讲完了道理,准备开显实修之前,它到底是一个什么含义呢?就是讲到多闻跟观照的差别。不过蕅益大师说,多闻本来是入道的根本,但是停留在多闻,只是产生一念的信心我相信妄想是虚妄的,我也相信我们的真如本性是本来具足的。我讲实在话,你只有相信是不够的。就是你必须透过这个教法的学习,真实地去观照,把这个多闻的知识转成内心的观照,才有真实的断惑证真的功德。只有信心是不够的。

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