生活即修行，关键是明心见性

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。

你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。

你真正有了慈悲心、菩提心，上师三宝会加持你。只要你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？

其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。

应当如何在日常生活中也保持修行呢？学会散修。散修的“散”是指姿势，身体的威仪处于行立坐卧的任何一种，六门也处于活跃状态，不像专修的时候关闭眼耳鼻舌身五门，只用意门，只是用心去专注业处。在平时六门都是开放的，接受颜色、声音、气味、味道、触所缘以及法所缘的撞击。比如走路的时候要看路面，特别是这个季节很多蚂蚁、很多虫，不小心的话会踩死它们，我们的眼睛不可能闭着。有些人比较忙，要抬东西、搬东西、扫地等等。

这时是不是不能修了呢？不是的，还是可以！在这些情况下的修行称为“散修”，或者称为散心修。散修可以分为三个层次：第一、知道身体的动作。如果心还很粗，也就是心比较散乱的时候，可以只是把心放在身体上，乃至只注意身体的动作。比如扫地的时候，注意肢体的动作，注意不要扫死蚂蚁虫子等，要有正念地扫。虽然速度上扫得快也好，扫得慢也好，只要有正念就好。

心念放在身体上，属于“有益正知”，它是一种培养正念正知的方法，比扫地时胡思乱想更好。这一种方法是在心比较粗或者干活的时候，由于动作比较快或复杂，心难以细下来，就可以这么做。

我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。其实找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心？

第一、成就内心的真佛：有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我们要作一个有智能的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。

第二、点亮内心的灯光：现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的，还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮内心的灯光，就是美心。

第三、治疗内心的病患：因为自己内心的病，自己最了解。“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病，所谓“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。

第四、发掘内心的财富：外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。比方：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少了。

我们要做心的主人，要调伏好心，训练好心，让心纳入正念的管理。心是很好训练的，心是很好引导的，虽然这并非易事，但是它却是可以引导的。最怕的是我们没有去引导心，而是去放纵心。若放纵心，你就永远是心的奴隶。我们要尝试做心的主人，用正念正知去调伏它，去管理它、控制它、引导它，唯有这样，我们才能够在性格上不断提升，在修行上不断增长，在修上修有所成！希望大家一起精进努力，与大家共勉！