佛教徒应该如何修养和修行？

修养和修行有什么不同的地方呢？修养是内在，修行是外在。也可以说修养是精神的修养，修行是形象的修养。修养是纠正人的思维。佛教为什么说“断掉妄念”？意思是教育我们纠正人不该有的思维。如果人想得太多，就给自己有一种压力。

在修养道上，特别要纠正人的禀性。人的禀性有好的禀性，有坏的禀性。修正就是保留好的禀性，去掉不良的禀性。

为什么要转变禀性呢？我们中国人有一句话：性命。性格能决定人的命。性格好，人的命就好；性格坏，人的命就坏。命又是决定人的运，运决定人的气，气决定人的色。就是：性命——命运——运气——气色。

修养是为了让生命没有障碍。如果人没有修养，命就成了不伦不类的命了。所以谁的形象好，我们就会说这个人有修养；谁的形象不好，大众就会说这个人没有修养。从一句话到一个行动都表现人的修养程度。

念经、念咒和念名号对修养有什么作用呢？名号是修养的心愿，经典是修养的落实，念咒是修养的完善。因为名号是佛的心愿，经典是佛教育我们修养的道理。

为什么佛教讲修心呢？修心就是纠正人的念头，纠正人的禀性。人的念头正确了，那么禀性就好了；禀性好了，人的行为就好了。

修行是修正人的行为，比如儒家和道家讲修身，修身就是叫修行了。身的行为好坏，与心的念头有关。人的念头好，行为就好；人的念头不好，行为自然不好。修养是纠正念头，修行是纠正行为，修养重于修行，因为行为爆发是来自人的念头。

劳改也是一种改造人的方法。人犯罪了被抓去劳改，就不再爆发不良的行为，这是强行纠正，对罪犯是一件好事。学佛也是一种改造人的方法，是自我改造，劳改是强迫改造。如果自我改造不过来，必定要用强迫改造。自我改造叫做正面教育，强迫改造叫做反面教育。

心量就是修养，肚量就是修行。有修养的人，心能包容一切；能修行的人、有肚量的人，就不会有过分行为。有修养的心量，不但自己不会生起对不起周围的念头，还能够做到周围对不起自己的时候，能原谅，能包容。修养是“难忍能忍”，修行是“难行能行”。“难行能行”就是说自己尽量没有过分的行为，别人有过分的行为，自己只有承受，没有偿还。

佛教很重视在日常生活中的修行，能够在日常生活中实践佛法就是修行。所以，从早晨起床到夜晚休息，佛教徒在自己的一天当中随时都是可以修行的。例如，早晚课诵、行立坐卧、居家外出、待人接物、读书进修等，就连心中的念头也都应该遵守佛法，要以慈悲作为根本，要以方便作为法门，要与人为善，这就是在进行修行。

佛教对修行体验很重视，有一分证悟，就能够去除一分无明。所以，修行可以按照自己的时间来进行安排，只要能够持之以恒就可以了。例如，早晨起床后，要上香礼拜，或者诵经一卷，或者静坐五分钟；也可以在每晚临睡之前，在佛前礼佛静心，或者诵读祈愿文，反省自身；也可以参加道场共修，洗涤内心的贪欲和烦恼。