大安法师:弘法人士一定要有自知之明


问:师父慈悲,弟子有一想法请开示,我认为弘法人不要老以自己为榜样来劝化众生,这样会很容易造成不良的后患,如偶像崇拜,盲目仿效等等。而且也会增长我慢,贻误众生。但是有一些有影响的法师居士常常标榜自己如何如何,动辄就做世人的典范。我个人觉得不好,请师父开示。

大安法师答:你这个想法很好。现在我们无论是出家在家弘法人士,你一定要有自知之明,要知道自己是吃几碗饭的。我们自己通身都是业力,我们自己烦恼非常厚重,我们自己修行上并没有证悟的这样的境界。所以我们自己惭愧都来不及,还有什么可以自我炫耀,自我标榜的呢?但为了弘扬佛法故,我们不得已做点这个事,一定要述而不作。这个佛法又不是你、我们来发现和创立的,我们无非是一个推销员的角色嘛。你一个推销员总不能到其他地方去把人家这个企业的老总和研发专利权的人放到一边,你要充老大,这不正常嘛。

所以我也是同意你这种说法,我们不能标榜自己。一切的荣耀都归到弥陀佛那儿去,都归到释迦牟尼佛那儿去,都归到祖师那儿去。我们自己没有任何东西。没有任何东西是不是不做一点事?可以做点事。印光大师他的谦德就让我们非常非常敬佩的!印祖常常他有个比喻,说自己也是一无所能,也没有学问,也没有道德。但是呢,他就像在一个十字路口一个残疾人,一步都爬不动的人,就是缺了腿的人。他在十字路口呢,人家有人问路,他可以去指指路。

你看,印祖都是用这样的来定位自己。就是一个残疾人在路旁边指指路,要说自己的功夫自己一步都行不了。哎,应该这个态度好。祖师都是这个态度,我们又何许人也?你可以为众生做大导师啊?!都是不可能的事情呐。

所以我同意你这个提问的倾向,绝对不能造成偶像崇拜。一个弘法人员在他做事的过程当中,一定要有无我的精神,当他动不动就说我怎么怎么样,我怎么怎么样,说明他是带着我执的、我慢的、我见的、我爱的,这种我就会让一个人走向歧途,这个我就会让他充满魔气。大家体会无我,我们弘法才不至于走到邪路上去。

看文钞,印祖最反感弟子过分赞叹他,弟子屡屡因此遭到呵责,近代以来这样谦虚的人真绝无仅有,不但他生前如此,而且交代他去世后也绝不允许搞这些。当前存在一种很不正常的现象,过分搞崇拜,搞造圣声势,以个人凡情测度某某人是什么佛再来,某某人是什么菩萨再来,乱搞授记这是很不如法的,实际这是搞迷信活动,依人不依法,也定会被教外人士反感,对佛教的正常弘扬是不利的。

刚才看了一个视频,某地一个念佛堂,在三圣像前又搞了一个现代在世的出家人的坐像,这样弄破坏传统的佛教殿堂的布局,是不太合适的,个人的感情的表现愿望是不宜强加于庄严场所的。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

弥勒菩萨住在欲界兜率天的内院,如何与十法界中六道轮回的“天道”相区分呢?答:十法界由“地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗”之六凡和“声闻、缘觉、菩萨、佛”之四圣组..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

关于大安法师

大安法师网为您提供最新的大安法师信息,让您快速了解大安法师的相关内容,感谢您分享转发大安法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单