文：圣空法师
法不孤起，仗境方生。什么叫仗境？缘到了才生，缘到了，相应的法就生，这就叫应身。 应的时候，起用刚好恰到好处，如理如法，就叫法身，妙不可言，这就叫法身，就是神通；然后对着的因缘，对境，自己清清楚楚明明白白，善恶对错，男女老少，真实清清楚楚明明白白，这就叫应身；而来面对，而来运用，而来超越，这就叫报身，所以法身，应身，报身。 可是我们现在在应用的时候只有报身，剩下的哪个身都没有，报身，就你受报好了。可是在当下，三身要融于一身，在当下一念之间把他全用上。三宝，哪三宝？身、口、意三宝。所以身体是报身，心是法身，意是应身，你要把它对正了，用上它。 我们现在可好，只有一个身体——报身。来了就受报，让人家当头一棒，打的迷迷糊糊的，干什么什么不顺，吃什么什么剩不下，只能干这了。 所以在这里，切记，你一定要记住了，你不能随随便便地来用，如果没有相对的，你用的时候就叫“举拳打虚空”，徒劳费力，是没有意义的。那缘到的时候，就像镜子一样，你到那一站，不用费力，它自然就显现出来妙法了。
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
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