【稽首本然净心地】方便开示
你们翻书不准有声音，你刚才翻书“稀里哗啦”的，像打碎了汽水瓶子，我们在寺院里要清净庄严，像无人一样，这是最起码的规矩和礼节。可是你们现在到了寺院一点礼节也没有，想怎么样就怎么样，什么都敢干，什么念头都能起，也不顾及形象，比在家里还随便，这是为啥？就因为是末法时代，三宝在人的心中已经没有了位置，如果觉得非常非常的重要，非常珍惜可贵的话，你会这样吗？所以，很多人修来修去不开智慧，业障还那么重，消不出去？就是因为这样。
赞
稽首本然净心地无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹十方菩萨共皈依
【慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨】
这个赞是谁赞的呢？是佛赞扬地藏菩萨的，你看看佛对地藏菩萨的评价、称赞、恭敬是多么稀有难得啊！
首先，第一句“稽首本然净心地”，那我们到底皈依谁啊？昨天晚上我们讲了净口业、净身业、净意业，清清楚楚明明白白六根清净不立知见心地安然，我们就是要皈依这个。
我们天天对着佛菩萨形象礼拜，礼拜什么?就是礼拜这个。我们的真心自性本来就是清净无染的，本来就没有垢净的存在，垢净都是我们的知见，我们的想法，因为你垢才想净，有了想净这个念头，才有了垢的存在，才有了不净的存在。
既然我们的真心自性是清净无染的，那今天为什么会变成这样？因为我们身口意不清净，心不老实，随着六根立了知见，就像被关在笼子里的松鼠一样，在笼子里转来转去，可怜吧？就像我们现在修来修去感觉心里没有牵挂，没有障碍不行，非要找点事儿不可！
我恍然大悟，难怪这些人不舍得离开娑婆世界啊！不是佛菩萨不要你，是你没事找事，你要不找事，你不就清净平等觉了吗？平等什么？清清楚楚明明白白不立知见就是平等，就是大智慧！西方极乐世界你不去，阿弥陀佛都来找你，为什么？你达到这个标准谁都要你！就像《楞严经》里讲的“命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形。”这又有何难的呢？
“无尽佛藏大慈尊”，如果我们从现在开始，按照经典学一页就把它做到，讲一句学一句，明白一句就做到一句，一直这样坚持做下去，最后，你就成了“地藏菩萨”。如果我们真的身口意清净、心安了这就是无尽的智慧宝藏，这就是大慈悲心，你这个人就是最尊贵的！难以寻求的！世间的人见了你就向你稽首，向你俯首！为什么？就如白天我们读《楞严经》，“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里；况诸世界在虚空耶！”就像我们身处在这个大雄宝殿当中，是大雄宝殿在容纳你！可见不明白道理的话就会在自己的知见上再去寻找知见，那不是佛的知见，那是你的无明。
我师父给我讲！今生善知识难遇啊！如果你能遇到一个真正的善知识，就可以决定你生生世世的命运！可比你赚钱可贵多了！二十多年前遇到善知识教我，我不相信成佛就这么简单，认为师父在骗我！如果二十多年前，我就身体力行去做到的话那现在就不一样了，现在算起来已经快二十二年了，我又回到二十多年前，从头开始，为什么这样？二十多年来吃尽了苦头，现在终于明白修行之所以没有成就，原来就是想法太多、欲望太多、知见太多，六根不清净。
六根清净好办啊！咱不动知见不就行了吗？可是，我们活了几十年，养成的习气都断不掉，更何况生生世世养成的习性？就像昨天那位居士不依教奉行，没有把手机交到客堂，偷着带到大殿藏起来，就差一点挨了香板，假如说带着这个手机就要下地狱，那这一次就下定了！现在的电脑、电视、手机我们才用了几天？可是很多人一刻都离不开它，只要到人多的场合，放眼望去没有一个不看手机的……
现在的人病苦为什么这么多？没有排毒的机会，从来没清净过，晚上睡觉也不老实，还做梦，白天不清净晚上能清净吗？你看农村那些山沟里的人，六根清净没那么多事的人，吃了晚饭躺下来就睡，为什么？他知道的少啊！你知道的多了，晚上躺下来大脑浮现一幕一幕的，这就叫因，将来以后就有果啊！
为什么寺院要建在山上？如果建在山下一推门，门外卖的都是好吃好用的，不买难受啊！可是住在山上，一推门没有花钱的地方，给你钱也没地方花。佛母寺就没有单支，没地方花钱，你要钱干什么？就这样慢慢的养成习惯，不让钱再束缚我们，不是说我不给你们发钱，我给你发钱，你就不老实，你就有想法，老摸着口袋里这一点钱，想把它花掉，六根能清净吗？
所以，我们要明白这个道理，安分守己的在这里用功办道，改变自己。今生不能再浪费了，因为人身难得，佛法难闻啊！在末法时期，如果再滚进六道轮回的漩涡，无有出期啊！你再投胎，你还能遇到楞严法会吗？你还能遇到像这么严厉、执着对你负责的人吗？假如说来生你福德具足却遇不到佛法，那不就麻烦了！
