问：弟子在参加百日楞严法会的时候，感觉审除了一丝微细惑，就按照您教的方法反闻自性，顿时感觉很清净，比诵咒语还好？
圣空法师答：突然感觉很清净，是你有感觉呀！这个“觉”是生灭的，是感知上的，那还是你的知见，这根本不是真心自性。真心自性是没有“觉”的，不是感知上的，是不动的。那你既然说感觉，很舒服，你是在寿者相当中，还是生灭的，受想行识都是在五阴魔当中。
大家记住了，只要是你以为的境界，你有想法、有知见的，全在五阴魔当中，不是真境界。
真境界是什么样的？真境界是没有人知道的，当有人知道就有我执，有我执就一定有业障，一定有魔！谁是魔？自己就是魔。没有我执了，没有我了，谁知道清净？谁知道舒服？谁知道立知见？
说不立文字，说的当下就已经立了；说不知道，不知道就是知道；说感觉，感觉就是觉。真觉不动，不是感性上的，清清楚楚明明白白哪来的“感”？不生不灭哪里来的“感”？所以不落在色受想行识五阴当中，不落在六根、六入、十二处、十八界当中，才能超出三界。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
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一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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