拜佛是修恭敬心，拜佛是最好的运动

礼念观世音菩萨求子疏（民二十九年庚辰季春作）

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其卽种卽熟卽脱。应以何身得度者，卽现何身而爲说法。良由大士无心，以衆生之心爲心。大士无念，以衆生之念爲念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之徧育万卉。徧尘刹感，徧尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子○○○同室人 ○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于旣倒。特立叁约，以爲先容。一保身节欲，二敦伦积德，叁胎幼善教。勉行此叁，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆幷载之仁。视邻邦如手足，以天下爲一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地幷称叁才之人名。转大乱爲大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。○○年○月○○日弟子○○○百拜上呈。

求子叁要◎◎第一保身节欲，以培先天。第二敦伦积德，以立福基。第叁胎幼善教，以免随流。此叁要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。第一保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。卽或受孕，必难成人。卽或成人，以先天不足，决定孱弱。旣无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。第二敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤僕使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，衆善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普爲同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪爲模範。所生之子，必能超羣拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。第叁胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行住坐卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处，幷睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆爲助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身口意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，卽与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃眞利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝弟，忠信，礼义，廉耻之八德，方可不愧爲人。否则形虽爲人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒顚，不许拿人什物，不许打人駡人，不许遭践虫蚁，字纸，五谷，东西。举动行爲，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则爲大孝，于儿女则爲大慈，于国家社会则爲大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之叁太，庶不负称爲太太云。愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。

◎◎附记禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气淸明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。礼记月令，季春，先雷叁日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复着之于经，其天地父母之心乎。遒人，宣令之官。木铎，卽铃，振铃俾衆咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡村也。容止，谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾，或致死亡。旣受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。兹因浙江永嘉张德田居士，愍念世道人心，愈趋愈下。于去秋，函祈光作礼念观音求子疏，幷说其保身，积德，善教等法，以期所生之子，皆爲贤善，庶可渐臻太平。光屡以老辞，彼屡次恳求，情难再却，爲作简疏，及与叁要，以塞其责。

——摘录自《印光法师文钞·续编卷下》