绍云老和尚：心一定下来，那个舒服是难以言表的
现在讲讲念佛的感受。今天有居士来找我，她说她在念佛时，旁边有一个人在唱赞子，烦得很。我说你究竟是听自己念佛还是听他唱？要想得到一心不乱，必须你听的和念的是一个音调，同起同落。
他那边唱，你这边在念，你应该只有一个心念啊，你怎么还有两个心念呢？一个听念佛，一个听唱，那怎么行呢？我们念佛号，念菩萨圣号，或是诵经，口诵，或是默念，你的耳朵一定要听得清清楚楚。
意根、耳根、舌根这三根一摄，其它的眼、鼻、身三根就不起作用了。只要你的意根和耳根（这两根最主要）一摄，你在默念，你的耳朵听得清清楚楚，你的眼睛不要乱望，你的鼻子也不要乱嗅，时间长了，就不一样了，你的心就定了。
我们平时的妄想心就像洪水一样，心一定下来，头脑无比的清楚，身上舒舒服服。那个舒服是难以言表的，比你到外面去吃任何好东西还要舒服。要是把话头参得没有妄想的话，那要一支香，只要半支香，开静以后，你就觉得身体特别的轻安。
念佛的人，念到一心不乱，也觉得身体轻了，走路轻了，大脑就特别清凉，清清楚楚，明明朗朗。但这是要真实修行的，你不能光是口说我的耳朵在听。如果你真的口念耳听，一个妄想不打，要不了十分钟，你的心就归一了，心一旦归一，渐渐就能一心不乱。
到了一心不乱的时候，时间一长就是三摩地了，三摩地就叫正念。再就是大势至菩萨《念佛圆通章》最后几句说的，都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。
都摄六根，就是都摄眼耳鼻舌身意，因为六根你不好同时用功，你就把意根和耳根一摄，其它几根就不起作用了。清净一念长了，没有妄想了就是净念，就是清净念。
下一句是净念相继，入三摩地。时间不长，二十分钟，心就定下来了，再过二十分钟，三摩地就现前了。三摩地是正念，又称三眛，正念现前，你就得念佛三昧了，如是则斯为第一。
念观音菩萨也好，念阿弥陀佛也好，念六字大明咒也好，都会得到很好的感受啊，都会有实际收获的。我们明白了这个道理，你再试试看，你自己就会亲身体会到。
