道宣大师:俗人入寺作出家因缘
原文:
且初入寺,背僧取异,云何得作出家因缘?经云:夫入寺者,弃舍刀仗、杂物,然后乃入。舍刀仗者,去瞋恚众僧心也;舍杂物者,去众僧乞求之心。具除两过,乃可入寺。
顺佛而行,不得逆行。设缘碍左绕,恒想佛在我右。入出之时,悉转面向佛。
【背僧,即不信心生;取异,谓求见僧过。顺佛行,即右绕,西入东出,佛在我右,偏袒右肩,示有执作之务。逆行,即左绕,反上可知。缘碍左绕者,示权开也,谓西向有妨,反从东入。佛在我左,颇乖执侍,故今存想,如右无异,则免过也。入出向佛者,假事表心,归依不背也。】
礼拜佛法僧者,常念体唯是一。何者?觉法满足、自觉觉他名佛,所觉之道名法,学佛道者名僧,则一体无别矣。( 始学时名僧,终满足名佛。僧时未免诸过,佛时一切恶尽,一切善满也。今我未出家学道,名俗人,回俗即是道器。如此深思,我亦有道分,云何轻侮?宜志心归依,自作出家因缘者,是名围绕念佛法僧之大意矣。)
《四分律行事钞资持记》卷第三十九 导俗化方篇第二十四
大意:
如果进入寺庙,对出家人不生信心,只看出家人的过失的话,怎么给自己以后出家积累福德资粮呢?经中说:进入寺院的人,应该舍弃刀仗、杂物,然后才可以进入。舍弃刀仗,是要去除嗔恚众僧的心;舍弃杂物,是要去除从众僧乞求的心。把这两种过失都除去,才可以进入寺庙。
应该右绕顺佛而行,不得逆行。如果因为有阻隔不得不左绕的话,心中要一直观想佛在我右边。进出佛殿的时候,要转身面向佛。
【背僧,是生不信心的意思;取异,是看出家人过失的意思。顺佛行,也就是右绕,从西向东,佛在右边,偏袒右肩,表示有为佛值劳作务的心。逆行,就是左绕,跟上面相反。缘碍左绕,表示有因缘暂且开许,也就是从西面走有妨碍,反从东面进入的情况。这样的话佛在左边,颇为违背服侍佛的仪则,因此要心存观想,像佛在我右边一样,就可以避免过失。进出佛殿转身向佛是借着外在的事相表明内心,不背弃我们的皈依境(也就是佛陀)。】
礼拜佛法僧的时候,要经常思惟三宝实质上是一体的。为什么呢?觉法满足,自觉觉他名为佛,佛陀所觉悟的道理叫作法,学习佛道的人叫作僧,因此佛法僧本来是一体无别的。(开始学习佛道的时候叫作僧,最终圆满叫作佛。还是僧的时候难免有种种过失,圆满佛道时一切恶除尽,一切善修满。如今我还没有出家学道,还是俗人,回头离俗就是道器。这样深思,我也有道分,将来也会出家修行,为何要轻视看不起出家人呢?应当志心皈依,为自己作出家的因缘,这样是围绕礼拜念佛法僧的大意。)
注:
一体:佛、僧能觉,因果虽分,所觉道同,故云一体。道即诸佛果源,众生心本。极证名佛,始学名僧。僧现学法,终至佛果,若此待僧,岂容轻侮?注中,初教念僧,则三宝备矣。今下,次令念己,与僧不殊。尚当尊己,岂敢慢人?参见《四分律行事钞资持记》