病苦其实有三类病，如何去消病苦？

佛说人有八苦，即为生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，而病苦其实有三类病，如何去消病苦啊？

第一种是四大不调的病

如果你饮食不调，受了风寒感冒了，这样的病你就不要求念大悲咒水，吃一点感冒药就行了，这样就好了。或者你吃错东西拉肚子，你吃那个“泻立停”就行了，你喝大悲水照样腹泻。要知道，要正信，那个是饮食不调，你要懂得调理就行了，你身体上的病用医药就可以治。

你不要说，我真信佛，我从来不看医生，从来不吃药。你如果真信佛，你真修行很高，你什么东西都转过来，毒药吃下去都可以变成甘露，那当然不用看医生。没有那功夫还是要吃药的。生理的病，平时饮食没有调好，还是要吃药的。

第二种是冤业病

这冤家病，冤家找到你不放，你前世的冤家债主找过来了。明明看起来没有什么，就是好像我胃痛，但是吃胃药也不好，这个是冤家债主病，那你还是要做一点佛事，拜拜三昧水忏。

那个三昧水忏怎么来的？悟达国师他一起傲慢心，这个冤家就找上来了，就生了人面疮。一直要找到迦诺迦尊者给他调解，三昧水洗，化解冤仇，所以才解脱，才好。

你如果是冤家病就要做一点佛事，放放吉祥焰口，拜拜三昧水忏，拜拜药师忏，这个样子也是可以的。什么意思知道吗？冤家债主他找上门来了，你就要找一个人跟你调解，谁调解呀？“三宝”给你调节，你为冤家做超度，做焰口，就是给那冤家调解。

诵经、拜忏、放焰口，给这个冤家回向：“这功德回向给你，给你修福了。”他接受了，接受三宝的这个调解，冤家就不找你了走了，走了你的病就好了。

调解不接受呢？病还是不好的。但是一般都会接受，这些恶道的众生他自己也很苦了，听到经文里面佛陀给他的开示，想一想，“哎呀，算了，冤家宜解不宜结，懒得跟你啰嗦。”而且有这个功德回向给他，他一旦觉悟也就走了，离开了。

第三种是业障病

这个就麻烦一点，他不是饮食不调，也不是受了风寒，也不是冤家找上门来，而是自己过去生造的罪业太重了，这罪业起现行。罪业起现行这个就比较难办，你诵诵经、拜拜忏，效果也不大。

为什么？不是说没效果，而是好像一块田，田里面先种了稻子，这稻谷要成熟了，我在稻谷的空隙中间，马上再去种一点黄豆，你这个黄豆种下去能够把这个稻谷消灭吗？消灭不了，对不对？这稻谷已经熟了，你怎么消灭它呀？肯定是消灭不了的。

意思就是你那个是业障病，业障现前了。像这个稻谷成熟了，你还能够怎么样啊？你这个豆子种下去，它以后也会成熟，但是你消灭这个稻子不可能的。也就是说你现在诵经拜忏没用，不过将来是会有一个善果报成熟，但是现在你要说把这个消掉，这就是有点难了。

因为不是冤家找你麻烦，是你自己累劫以来的罪业太多了，它起现行了。这样的病就比较难，但是还是能救，真正忏悔，真正地断恶修善，积功累德，这样的话，可以重报轻受，可以转变，但是比较难，相当难的。

一个人身心真正清净，不造很深的恶业，一般只要你真正做到“净业三福”。

第一条，“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，真正做到了，这一生中间都不会生什么大病。

为什么？心清净。你纵然过去生中有恶业，这一生就没有恶缘了，所以有因无缘，果报就不会生起了。

我们说过那个三生石的故事：

三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；

惭愧故人远相访，此身虽异性长存。

你看那位法师他如果不去游峨嵋山，不经过三峡，没有那个缘，他不会再去投胎。所以佛法重视缘。

因，过去的这个因我们很难控制，你真正修行得好，有一些特殊方便，金刚萨埵百字明可以去摧毁。你修行不好，你很难控制。

缘，还是有办法控制，你保持正知正念就能够改变命运。所以说“业道论对，未定轻重”，业道论对，这些病，冤鬼缠身，冤家找你麻烦，你给它忏悔，调解，这样就是比较好了。

这是我们说三类病，我们要知道对治的方法。