佛经开示人类的起源来源于光音天与遍净天

本文是两部佛经开示人类在劫初时候产生的两种根源，我们摘录翻译出来供大家学习了解一下即可：

比丘当知。或有是时。水灭地复还生。是时。地上自然有地肥。极为香美。胜于甘露。欲知彼地肥气味。犹如甜蒲桃酒。比丘当知。或有此时。光音天自相谓言。我等欲至阎浮提。观看彼地形还复之时。光音天子来下世间。见地上有此地肥。便以指尝着口中而取食之。是时。天子食地肥多者。转无威神。又无光明。身体遂重而生骨肉。即失神足。不复能飞。又彼天子食地肥少。身体不重。亦复不失神足。亦能在虚空中飞行。

是时。天子失神足者。皆共呼哭自相谓言。我等今日极为穷厄。复失神足。即住世间。不能复还天上。遂食此地肥。各各相视颜色。彼时天子欲意多者。便成女人。遂行情欲。共相娱乐。是谓。比丘。初世成时。有此淫法。流布世间。是旧常之法。女人必出于世。亦复旧法非适今也。是时。余光音天见此天子以堕落。皆来呵骂而告之曰。汝等何为行此不净之行。是时。众生复作是念。我等当作方便。宜共止宿。使人不见。转转作屋舍。自覆形体。是谓。比丘。有此因缘。今有屋舍。《增一阿含经》

译文：比丘，应当知道，就在这个时候，大水消除，土地又再生，这个时候，阎浮提的大地之上自然有地肥，非常的清香美味，远远超过甘露之味，想要知道吗地肥的气味，就如同甜蒲桃酒，比丘应当知道，就在这个时候，光音天人相互的说：我等想要到阎浮提，观看那个星球的地形再次恢复的时刻，于是，光音天人以神足通飞到世间，见到大地之上有这种地肥，经受不住诱惑，便以手指尝着口中而食用这种地肥，这个时候，天人吃了很多地肥的人，变的没有威神力了，又没有了身体的光明，身体变得沉重而生起骨头和肉，就失去了神足通，不再能飞行，又，那个吃地肥少的天人，身体就不沉重，也没有失去神足通，还能在虚空中飞行自在。

这个时候，失去神足通的天忍，都共同的哭泣，相互的说：我等今日变得非常穷困，又失去了神足通，目前住在世间，不能再次回归天界，于是天人继续吃这个地肥，各个相互看各自的颜色，那个时候，天人中欲望心重的人，便成为了女人，于是就有了情欲心，彼此男女相互的娱乐。

比丘，劫出世间成立的时候，有这个*欲之法，流通散布这个世间，是过去的法度之法，女人必定出现于世间，也是过去的常理，并不适宜现在，这个时候，其他光音天见到这个天子堕落，都来呵斥辱骂而告诉说：你们为什么做这个不净的行为，这个时候，众生又作了这样的念想，我等应当做方便，适宜共同停留住宿，使他们无法看见，于是渐渐的建造房屋，自我遮蔽身体，就是这样，比丘，有这个因缘，现在有了房屋。

尔时会中大目犍连默然思惟。经须臾顷收僧伽梨衣安在头边。右胁枕卧累足不动入三摩地。而复观察世尊过去之世所生之处。若姓若族及因缘事。如实了知无其错谬。即便出定于大众前复坐本座。尊者大目犍连告释众曰。我于三昧观彼憍答摩往昔之事。世界坏时。彼诸众生命终之后。而得往生遍静天中。生彼天已。诸根圆满身相端严。众苦不生身心适悦。色相光明腾空自在。以天甘味而为饮食。寿量长时无中夭者。尔时大地大水所生满虚空中。犹如大海风吹波浪。如煎熟乳其水清凉。为彼后时一切众生。所食清净最上地味。尔时大目犍连复告众言。当尔劫坏。众生生遍静天者。以彼天中福寿俱尽。舍遍静天生于人间。所生之身亦如天界。身相端严诸根无缺。妙色广大自有身光恒常照曜。长寿喜乐腾空自在。于其尔时无日月星辰无岁数月时等。亦无男女众生之相。出生地味以为饮食。如是地味甘美细妙。有情食已而生爱着。于其后时贪味转盛。忽令身体而得沉重。所有光忽然不见。于是世间普皆黑暗。尔时有情见是世间普皆黑暗。种种惊惶心生忧恼。由是世间出现日月及星曜等。始分昼夜及其时候。如是有情寿命长远无诸病恼。于其地味贪着多者。色相损减而获丑恶。贪着少者其身色相恒自端严如是随心分别二相黑白果报。而彼众生互相憎嫉而成不善。以不善故由此地味即便隐没。以隐没故。令诸众生心生热恼。作如是言。今无所食深苦深苦。又复思惟。最上地味云何隐没。未来众生云何得食。《众许摩诃帝经》

译文：当时，大会中，大目犍连沉默思维，经过一会的时间收起僧伽梨衣，放置在头侧，右胁而卧，两足相迭，不动进入三摩地，而又观察世尊过去世所投生的地方，种姓、宗族及因缘之事，如实的了知，没有错误，当即便出定，在大众面前又坐在本座，尊者大目犍连告释众说：我再三昧中观察那世尊过去的事情，世界毁坏的时候，那一切众生命终之后，而得以往生遍净天中，往生那个天后，六根圆满，身相端正庄严，痛苦不生，身心舒适快乐，色相光明，在虚空中飞行自在，以天界的甘露味而做饮食。寿命非常长，没有中间死亡的。当时，阎浮提的大地大水所生遍满虚空中，就如同大海风吹播放，如同煎熟的牛乳，那时候的水很清凉，为了那个以后的一切众生，所吃的清净最上的地味。

当时，大目犍连又告诉众生说：当时劫坏，众生往生在遍净天的人，因那个天中的福德和寿命都结束了，离开遍净天下生人间，所生的身形也如同天界上的一样，身体的形象端正庄严，六根没有缺少，容貌美妙广大，身体自然有光明，长久的照耀，寿命很长，身心欢喜快乐，在虚空中飞行自在，在那个时候，没有太阳、月亮、星辰，也没有岁数、月亮的历时等，也没有男女众生之相，以大地出生的地味作为饮食，这样的地味甘甜、美味、细妙，有情众生吃了后而产生贪爱与染着，在后来的时候，贪爱饮食的味道变得猛烈起来，忽然让身体变得沉重，所有的光忽然不见，于是世间全部变得黑暗。当时的有情见到这个世间都变得黑暗，种种惊慌，心理产生忧愁苦恼，由此世间出现太阳、月亮及星曜等，开始区分白天与夜晚及其时辰，如此有情众生的寿命非常长远，没有种种疾病苦恼，对于地味贪着多的人，身体的外相损减而获得丑陋，贪着少的人，其身体的容貌长久的端正庄严，如此随着心分别二相，黑业报与白业报，而那时候的众生相互的憎恨与妒忌而成为不善，因为不善产生的缘故，这个大地的地味就渐渐消失了，因为渐渐消失的缘故，让一切众生心里产生苦恼，他们这样说：现在没有食物，很苦很苦啊，又思维，最上的地味为什么渐渐消失，未来众生到时候又怎么饮食呢？

从本文中可以看到大目犍连进入禅定是在躺着入定的，并不是打坐入定，所以禅定在行走坐卧中都是可以的 不要拘泥于一个思维。佛教里一直常说众生来源于光音天，其实这只是其中一个劫初，而众生经历了多少劫初、劫末呢？实则已经经历了无量劫无法计数的劫，每次世间毁坏再到成立，而后产生地肥，天界众生下生时，其中有从光音天下界，有的劫初之时，是从遍净天下界，光音天色界天二十二层天第八层，属二禅天。遍净天：佛教术语。色界天二十二层天第十二层。都是属于色界天下来，是根据众生的福报因缘而下界，但是总的来说，众生的本来都是从高级生命体转化而来，因为贪吃地球上当时形成的地肥，而渐渐丧失了神通，丧失了光明与神足通，渐渐从光明的身体变得有骨头和肉体，因为相互看有了欲望而产生情欲，而后为了防止道德高尚还没有堕落的人呵斥*欲，而建造房屋，遮蔽形体。包括当时的种植等佛经都有开示，因为众生的心性变得恶劣憎恶与妒忌，福报消减，则地肥消失，五毒炽盛而大地就会产生很多有毒作物与有毒动物，世间很多和人心都是直接关联。我们现在属于住劫，距离劫初已经有很多亿年，那时也没有文字记载，全凭世尊开示及阿罗汉以禅定力 倒转时空去观察过去的人类起源，那时候人们对世尊和阿罗汉的信任心所以相信，然而现在的人很难以相信，我们也不多争论，只是翻译出来，供大家参考学习了解,望众生精进修行早日回归升华生命层次。