“四依学佛” 学佛者的根本所依

第一、依法不依人

我说的是佛法，所以大家可以信任我。如果我胡说八道，那大家可以否认，甚至可以说不信。没关系。依法不依人，现在我们很多学佛的人，都是依人不依法的。希腊哲学家亚里士多德有这样一句话：我爱吾师，我更爱真理。现在我们的佛教徒有时候不对，他说我爱真理，但是更爱我师。表面上说爱真理，实际上他更爱他的师父。《坛经》讲：如果我们的师父讲的是真正的佛法，我们没有理由不恭敬他。如果我们的师父讲的不是佛法，那我们真的可以远离他。为什么？因为我们学的是佛，绝对不是人。所以要依法不依人。

第二、依了义不依不了义

了义就是要了脱我们生死的。因为生死事大，无常迅速，人生就这么短暂，有些佛教徒越学越苦恼，这是不对的，要么你就别学了，如果越学越苦恼，说明你没学好，说明你不得法。学得好的人绝对不应该有苦恼，他每天都会很快乐，因为他法喜充满，所以他应该是快乐的，但前提是依法不依人，依了义，不依不了义。依人也可以，但一定是善知识，讲的是真正的佛法，不然就很麻烦。依了义，不依不了义。了义就是解脱生死的，不了义就是世间的名利。有人说一学佛就觉得工作非常顺利，我发财了，炒股票也赢了，还有很多故事都觉得很高兴，每天过得也很滋润，他觉得这样还真好。但是他不知道老之将至，死期来临，不是说我吓唬诸位，你要知道从“诸行无常”“诸法无我”的角度去看，人为什么怕死，是因为人不了解死亡，其实我们每天都在死，你信吗？正是因为如此，我们不敢面对死亡，我们老欺骗自己，所以一个家庭祝寿，常说：“福如东海常流水，寿比南山不老松”－－都是骗人的，但是大家愿意听。学佛就不应该说谎言，但是我们每个人都愿意听这些，这样的障碍都超脱不了，我们还学什么佛？你说他两句坏话，他一晚上都睡不着觉，为什么？因为他在耿耿于怀，他在恨，他在烦恼，他要找机会要报复你。这不是麻烦了吗。睚眦必报，这哪里是佛教徒，所以这是非常麻烦的事情。那些世间五欲之乐，财色名食睡，无非是一场因缘而已，真正得到的人问问有什么感觉？也不过如此。没有得到的人也许觉得是个遗憾，但是我觉得不得也罢，因为“诸行无常”“诸法无我”。

第三、依智不依识

有一次，院里的居士跑出来了，就看着那架喷气式飞机转来转去的，拉了几条线，有人就带头喊：“你看莲花。”是眼睛看着的相，但是如果用智慧观来看呢，难道不是如幻如化吗？致使很多人跟着起哄，我出来了，说：“你们喊什么呢？”他说：“这是个莲花、万字，吉祥。”我说：“不是，刚才是飞机飞过去了。”他们也不好意思，只好回去了。还有一次，有一个人精神根本不大正常，就在喊：“看哪，看哪，那儿有佛像呀！”有很多人也在看，看什么呀？我什么也没看到，只看到一只麻雀。我不是因为看不到，就否定人家。但是这种谣言的传播，只能是惑众而已。如果说他看到了，他是真有因缘看到了，那属于他个人的因缘，如果我们看不到，因为我们的因缘，千万不要苦恼，看不到就很悲哀，绝对不应该，因为说明我们就不需要这些假相来诱导我们，说明我们已经很出色，很成功，所以我们就不需要这些东西。所以要依智不依识，俗话说：“眼见为实，耳听是虚”。但是现在我说耳听是虚，眼见也是虚，一切都是如幻如化，所以见也罢，不见也罢，为什么？因为随缘嘛。不然的话，我们学什么佛？

第四、依义不依语

佛经中所表达的内涵就是义。“不依语”，语言文字只是一种工具，就像《金刚经》告诉我们的：“法尚应舍，何况非法。”“法如筏喻”就是说真正的佛法，我们到达彼岸之后，都要把工具舍掉，何况不是真正的佛法呢。释迦牟尼说法四十九年，临涅槃的时候这样讲：“我说法四十九年，没有说一个字。”学佛是由我们每个人去体验、去体证的，不是靠我们去说成佛，所以叫依义不依语。