解行并进是什么意思？如何做到解行并进？

如何做到解行并进。大家都知道解行并进这个词语。解就是理解道理，行就是付诸于行动。也就是理论跟实践的过程。

如何把理论变成实践？这中间还需要很深刻的一些布局认知。假如理论只是大体上懂了，那么要实践的时候就会很难。

所以，小时候我们读书的时候基本都是读理论。但要把所学习的这些学问落实到以后工作当中的时候，我们会发现到中间还有很多很多不太一样的地方。而这些东西呀，书本上是没有的。但是理论是对的，但书本上确实没有。

这一类从理论到实践的过程里面，中间这一类的东西叫什么？叫经验。而这个经验没办法传授给大家，再高明的老师都没办法说。经验要靠自己去历练，去摸索。然后在反反复复的挫折当中掌握经验。所以古人就会说，吃一堑长一智。人的聪明才智就是在这些坑坑洼洼里面，摔摔倒倒当中成长。

所以解行并进，解就是说到，知道。然后行呢？就是做到。能够知道，又能够做到，将来才能够得到。得到什么呢？好的效果。我们所追求的目标，你就能得到了。

所以，现在我们看看知道的多还是少？做到的多还是少？将来直接就关系到得到的多还是少？知道、做到、得到这三个步骤，这是我们解行并进要注重的内容。

现在的问题在于，因为人的程度不一样，根基个个不同，所以同样一个班级里面，大家在学习、在听经闻法，道理法师说的都是一模一样的。但是遗憾的是理解的学生不一样。每个学生对这些道理的理解程度浅深不同。有些学生悟性高，法师说的这些道理，他能够领悟到更多方面去。而大多数的人，领悟力恐怕就没那么好。毕竟高人永远是少数的，而普通人永远是多数的。

所以多数的人能够领悟到当前所说的这句话的道理已经是算不错了。而更多的人恐怕只能领悟到其中的百分之多少，不一定完整。

所以随着个人的理解道理的浅深差距，这第一步，差距就拉了很长很长。然后第二步做到，从知道到做到，这其中差距又要拉很长。

知道的过程已经有人知道多，有人知道少了，差距这么大。接下去第二步要去落实做到的时候，我们又会发现到，有人精进，有人懈怠。有人积极，有人马虎。

所以在做的过程里面，勇猛精进的人。他可能在短时间之内就能做到很大很大的成果。而有些人，懒散懈怠的人可能花了几年几十年了，可能成果还不如人家几个月。这是为什么？这是精进与懈怠的差别。

还有一些人做事情，他是偶尔精进一下，有空的时候精进一下，没空的时候可能就很长一段时间都搁在一边。这种三天打鱼七天晒网。但是偶尔看他好像精进的时候特别精进，但就那几天而已。一年三百六十五天，可能就末后那五天特别精进。而另外三百六十天根本就连想都没想，恐怕都忘光光了。

那样的短时间的一点点精进，效果就不明显。所以从知道到做到，从解到行，这个过程当中又是拉了很大的距离。当然跟根基的好坏也是有很大的差别。

然后从做到到得到，这个过程里面，因为种种因素的差别，又会拉出一大段的距离来。你做到的程度做了多少？做的精度你做的多精？做得很粗糙，还是很精致，这就不一样了。

就像一个雕刻佛像的人，你要是给你两个人同样的木头，雕刻得很精致的人，可能他这一尊雕塑可以卖几万块钱。而雕刻极为粗糙的人，几百块人家都要犹豫不决老半天。我买不买？那么难看！太粗糙了！同样的木料就因为精跟粗的差别，结果又不一样，价值也都不一样。

所以，解行并进这当中就出现了两大极端。一个在佛门里面称为顿悟的人。他为什么能够顿悟呢？像六祖慧能大师那个样子，一闻即悟。

为什么？因为他解行是同时的。解时即行，行时即解，解行一体。他能够把理解的道理马上在心里面应用开来，跟个人的身心内外融会贯通。

所以身口意，眼耳鼻舌身意六根全部在刹那之间就贯通了，这叫解行并进。这种顿悟根基的人都是了不起的，善根深厚这样的人。而绝大多数根基呀，他可能要经过先理解。然后理解到越来越深入，越来越广泛之后。然后才会慢慢的学会了应用，也就是说它的解跟行是分开的。而分开的长度，到底是多大的长度距离？还是因根基的差别而有差别。

有些人可能拉开的距离好长。从他理解到他会应用中间要隔很多年。而有些人可能距离短，可能从理解到会用只要几个月。而有些人只要几天，让他想明白了就会去做。

然后做的时候，是做到满分？还是半分？还是少分？这又因人而异。所以这一类把解与行分开来修行，解行不是一体的，是两个的。这一类的人叫做渐悟的人，他是渐渐渐渐，逐渐逐渐，慢慢就会领悟到其中的道理。

所以渐悟的根基上下的差别是非常巨大。上等渐悟的人他花的时间少就能入门，要是下等渐悟的人可能花了一辈子，甚至于多少生多少世之后，他才会慢慢的领悟到道理，应用到生活里面了。

所以就形成顿渐之差别了，这也是因为解行并进的过程里面出现了这么两种差异。