什么是明心见性？
简单来讲，明心是发现自己本有的真心；见性是见到自己本来的真性。明本心，见不生不灭的本性，乃悟道之境界。言语道断，心行处灭。现在很多人把“明心见性”轻易挂到嘴边，好像是很简单的事情。在这里提醒大家，没有见性而言自己或他人见性，犯大妄语。经典讲到：“未至菩提而妄言得菩提者，系大妄语。于圣道中，未得言得，未证言证，或说我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名大妄语，其罪很重，死后当入大地狱”。
如何正确、恰当理解心和性呢？古人拿水和波浪来比喻也比较确切，风一吹，大海里面就有浪了，风越吹越大，浪就越起越高，高到一定的程度，奇形怪状的现象就出来了，没有看到水的就认为那个现象是真实现象，实际上，风一停浪一歇还是平平的海水。《永嘉大师证道歌》讲：“君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身”。所谓“烦恼即菩提”，风平浪静或波涛汹涌的本质都是水，只是水的不同状态，起风了就有浪花了，即心能幻化万物，当我们的心被六尘染污，就有了各种影像。
你要说我读一部经马上就明心见性有没有？有，六祖慧能大师。他讲的是《六祖坛经》，其他很多大德祖师都没人敢说自己讲的是经，都是论，六祖慧能大师讲的被定位为经。慧能大师宿值佛慧，不认识很多字，没有文字束绑，那么在修持的情况下，依宿世的慧根很快明其心、见其性。这一点后人无法跟他相比，除非你宿世修来的有，或是乘愿再来，那是没办法。
文字说起来总是容易，而要做到，千难万难。我们就说说明心见性的几个阶段，方便大家理解。
见性前
楞严经中记载，佛在世的时候，舍卫城中有这样一件事，一个人叫演若达多，他早上起来洗脸，洗过脸后，就拿镜子照照，发现镜子里的人的头、眼、眉毛很好看。他想镜子里的人的头这么好看，那我的头到哪里去了，他就在家里找找不到，又到外面找，外面找不到就在街上到处跑、到处喊，我的头到哪里去了，别人看到很奇怪，这个人怎么了，头不就是在头上吗，喊什么呢，就问他，你的头不是在你的头上吗，你到哪里去找啊。他回来以后静下来一摸是在头上。“演若达多狂性自歇，歇即菩提，胜净明心本周法界，不从人得” 。
这就是我们“迷”的时候。迷的时候，为色声香味触法所牵引，四处奔走，狂而不觉。
见性时
当明白自己的头就在自己这里，狂心顿歇。楞严经中说：“譬如有人于自衣中系如意珠不自觉知，穷露他方乞食驰走，虽实贫穷珠不曾失，忽有智者指示其珠，所愿从心致大饶富，方悟神珠非从外得”。
又如虚云和尚开悟偈：
杯子扑落地，响声明沥沥，
此时，是成佛的道理完全明白了，再不受贪嗔痴慢疑的迷惑了，再不会搞轮回之事，我们之所以在六道轮回里打转，就是我们见不到自己的本有心性，如果我们能见到本有心性，就不会这样子苦恼了。
见性后
昔日门人问虚云老和尚，见性之后是不是万事大吉了。老和尚却说见性之后更忙了。为什么？“就像你家原来有几间房子盖的很好，但是你把房子锁起来到外面流浪去了，一去几十年，这一天你回来了，打开房门，里面厚厚的灰尘啊蜘蛛网啊各种垃圾，这不清扫，能住人吗？那你回来（开悟、见性）之后，就是以悟出的道理，清除这些垃圾”。所以，对很多人来说，“开悟一瞬间，修证千百年”。
此明心见性、见性成佛跟释迦牟尼佛那样具足三十二相，八十种好的成佛，又有什么不同？
经典讲，成佛要经历三大阿僧祗劫，满后更住百劫修相好因（修三十二相八十种好），积百福成一相，治大千盲人悉瘥为一福……所谓“三祇修福慧，百劫修相好”。
祝你早日花开见佛！
