六度分理六度和事六度

△修大乘佛法，首先要把心量放大。

△发菩提心所缘的境是一切众生，在发愿的时候，“愿以此功德，普及与一切。”

△一切代表十法界，功德是遍满十法界的，观想的这个心，一下子就扩大开来。“我等与众生，皆共成佛道。”

△要与九法界的众生一起成佛，包括“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”四弘誓愿，都是没有边际的广大。

△理上布施是内心要认识到，能够心甘情愿地布施，把自己生命都可以奉献给众生，这些不是很容易就能做到的。

△六度以布施为第一，向外行布施的时候，能够付出多少就能得到多少，因果规律即是如此。“心包太虚，量周沙界。”

修大乘佛法，首先要把心量放大。发菩提心的心量就很大，观修菩提心的时候，就要感觉自己是这个世界的救世主，要救这个世界，救九法界的众生！不单是救这个世界、人道的众生，九法界的一切众生都应该救。发菩提心所缘的境是一切众生，在发愿的时候，“愿以此功德，普及与一切。”

自己所修行的功德，要让一切众生都得到利益。不是嘴巴念完就过去了，心里要真的这么想的。一切代表十法界，功德是遍满十法界的，观想的这个心，一下子就扩大开来。“我等与众生，皆共成佛道。”要与九法界的众生一起成佛，包括“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”四弘誓愿，都是没有边际的广大。

发了心后，要去实践。大乘佛法中菩萨所修的法门，属于六度法门。六度分理六度和事六度。理六度从理上彻底通达，相对的要难一些。内心中的一切情绪、一切观念，通通都要布施掉，是理上的布施。理上可以倾家荡产，像禅师所说：“去年穷不算穷，去年穷没有立锥之地，今年穷才真穷，今年穷的连锥都没有了。”

彻底布施，才能跟真如相应。观想自己的身心世界全部都奉献了，理上也要有这种认知，体会到了修行就很舒服。随时把自己的感冒、发烧、烦恼、痛苦……甚至做的坏事、恶业全布施掉不要了，善恶好坏都不要，成佛证菩提也不要，全布施掉！

理上布施难度比较大，事上布施相对容易些。事上布施的所缘的境，包括自己以外的其他的人，对自己的父母亲、兄弟姐妹、亲人朋友等。只要是为别人做了一点事情，就是事上在修布施。理上布施是内心要认识到，能够心甘情愿地布施，把自己生命都可以奉献给众生，这些不是很容易就能做到的。

六度以布施为第一，向外行布施的时候，能够付出多少就能得到多少，因果规律即是如此。“心包太虚，量周沙界。”整个世界就是我们的仓库。阿赖耶识就是一个大仓库，“三界唯心、万法唯识”，自己的世界存在的这一切，都在阿赖耶识这个大仓库里面。

在这个仓库里面，我们的第七识——我执，是仓库的守门员。七识有时候也会变成守财奴。我执很可怜，天天守在那里，说他享受吧，他也没的享受；痛苦吧，他困在那里死死的，自由都没有。只要有我，就不自由。第七识就是守门员，守着这个仓库。

第六识就是采购员，天天把外面的东西往仓库里拉。看你的起心动念，你今天起的好的念头多，你的仓库整理干净一点舒服一点了。你今天把外面的垃圾往里面拉，你的仓库就臭死了，睡也不安吃也不香。前五识，是制造源，到处去制造。眼睛看见了，分别一下，这个是好东西！心里就想要。第六识就把它收回来了；眼睛一看这个不好，不好就不要，讨厌！把讨厌的的印象也收进来。第六识简直是傻乎乎的什么都不知道，乱来！“妄想颠倒”该拿的、不该拿的全盘都收进来。

每天修道用功的过程，就是人生实践的过程，这些过程都成为一种程序。业力就安装在阿赖耶识当中，遇到什么样的缘什么样的条件，这个程序就被激活了。这一生修行，来生再遇到修行的情况，就异常活跃。因为安装了这个程序，一激就活了。我们说这个人很有善根，善根的深厚浅薄、人生的态度跟这些都有关系。