什么是真如

本次法语学修重点

1、佛法修行的第一步，是要把病治好，这就是解脱道，我们把它称为小乘佛法。

2、先要解决生死轮回的大问题，通过摆脱自我意识的执着和颠倒，把这个生死大病先治好。

3、“真如”，真实不虚，如如不动。

4、从体上说，真如和涅槃一样，没有生灭。从用上说，真如能起应万机——真如不变而随缘，无论随什么缘，不生不灭的本体都没有变化。

5、我们通常讲的涅槃，指的是生死解脱，叫证涅槃；到了大乘佛法里面，在涅槃上加了一个字，叫大涅槃。

6、解脱道仅仅停留在生死解脱的层面上，叫做小涅槃；而证得真如以后，能够随缘起应万机，才是大涅槃，这叫大机大用。

7、大涅槃的境界，不仅摆脱了生死之病，还能够庄严国土、利乐有情。

8、在修道的路上，也要找到修道的本体，也就是认识佛法。这就需要通过对佛经的解读，找到生命的本质与方向，一步一步地证悟自己的真如本体。

9、一切佛果的净土依报、正报的庄严，都是以真如的本体，以大涅槃为本体而展开的。

真如是宇宙生命的整体，而不是一个个体的本体。

佛法修行的第一步，是要把病治好，这就是解脱道，我们把它称为小乘佛法。先要解决生死轮回的大问题，通过摆脱自我意识的执着和颠倒，把这个生死大病先治好。然后我们再来看“真如”，真实不虚，如如不动，世间无常都是在变，生灭法都是在变，只有真如不变。

那么，不变又意味着什么呢？不变它能随缘。问题来了，不变了、随缘了，真如就可以随缘起应万机，它能生起针对一切万事万物万法的作用。因此，真如妙用无穷，从体上说，真如和涅槃一样，没有生灭。从用上说，真如能起应万机——真如不变而随缘，无论随什么缘，不生不灭的本体都没有变化。

我们通常讲的涅槃，指的是生死解脱，叫证涅槃；到了大乘佛法里面，在涅槃上加了一个字，叫大涅槃。涅槃怎么还有大有小？有大有小不是有界限了，有界限了不是又有了生灭、有了局限了？这里的大、小不能这样理解，把解脱道仅仅停留在生死解脱的层面上，叫做小涅槃；而证得真如以后，能够随缘起应万机，才是大涅槃，这叫大机大用。

在我看来，大涅槃的境界才是真正的健康，真正的健康不是没有病而已，病是没有了，但是什么事都不会做，每天只会在那里吃饭、走路，像个傻瓜似的，叫你做事情也做不好。你说我很健康，你脑子有问题，什么事情都不会做，还好意思叫健康？真正的健康不是说我身体没病，而是你的生活充满了阳光，充满了欢喜，充满了能够利益众生的种种行为。

你能够净化人间，建立佛国净土，这个健康才是真正的健康。换言之，没有烦恼、痛苦、疾病不算健康，能够发挥出生命的真正作用，才是真正的大健康。这才是大涅槃的境界，不仅摆脱了生死之病，还能够庄严国土、利乐有情。

在修道的路上，也要找到修道的本体，也就是认识佛法。这就需要通过对佛经的解读，找到生命的本质与方向，一步一步地证悟自己的真如本体。要知道，真如是宇宙生命的整体，而不是一个个体的本体。

世间一切事物都有它独特的内在本质，但整个法界的大总相，也就是法界的总体，实际上就是真如。真如随缘起应万机，能够随缘不变，生起妙用。一切佛果的净土依报、正报的庄严，都是以真如的本体，以大涅槃为本体而展开的。