2024-03-21 11:17

佛说弥勒下生经

闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众五百人俱。

尔时，阿难偏露右肩，右膝着地，白佛言：「如来玄鉴，无事不察，当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号、弟子菩萨翼从多少皆悉知之，一劫百劫、若无数劫，皆悉观察，亦复如是，国王大臣人民姓字则能分别，如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现，至真、等正觉，欲闻其变，弟子翼从、佛境丰乐，为经几时？」

佛告阿难：「汝还就坐，听我所说弥勒出现国土丰乐、弟子多少，善思念之，执在心怀。」是时，阿难从佛受教，即还就坐。

尔时世尊告阿难曰：「将来久远，於此国界当有城郭名曰翅头，东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光，夜雨香泽，昼则清和。是时，翅头城中有罗刹鬼名曰叶华，所行顺法，不违正教，每向人民寝寐之後除去秽恶诸不净者，常以香汁而洒其地，极为香净。

阿难当知，尔时阎浮地东西南北千万由旬，诸山河石壁皆自消灭，四大海水各减一万，时阎浮地极为平整，如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱，人民炽盛，多诸珍宝，诸村落相近，鷄鸣相接。是时，弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭，其余甘美果树、香气殊好者皆生于地。尔时，时气和适，四时顺节，人身之中无有百八之患，贪欲瞋恚愚痴不大殷懃。人心均平，皆同一意，相见欢悦，善言相向，言辞一类，无有差别，如彼优单越人而无有异。是时，阎浮地内人民大小皆同一向，无若干之差别也。彼时，男女之类意欲大小便时地自然开，事讫之後地便还合。尔时，阎浮地内自然生粳米，亦无皮裹，极为香美，食无患苦。所谓金银珍宝、车璩马瑙、真珠虎珀，各散在地，无人省录，是时，人民手执此宝自相谓言：『昔者之人由此宝故更相伤害，系闭在狱受无数苦恼，如今此宝与瓦石同流，无人守护。』

尔时，法王出现，名曰蠰佉，正法治化，七宝成就，所谓七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝，是谓七宝，镇此阎浮地内，不以刀杖，自然靡伏。如今，阿难！四珍之藏：乾陀越国伊罗鉢宝藏，多诸珍琦异物，不可称计；第二弥梯罗国绸罗大藏，亦多珍宝；第三须赖吒大国有大宝藏，亦多珍宝；第四婆罗奈蠰佉有大宝藏，多诸珍宝不可称计。此四大藏自然应现，诸守藏人各来白王：『唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。』尔时蠰佉大王得此宝已，亦复不省录之，意无财宝之想。时阎浮地内自然树上生衣，极细柔软，人取着之，如今优单越人自然树上生衣，而无有异。

尔时，彼王有大臣名曰修梵摩，是王少小同好，王甚爱敬，又且颜貌端正，不长不短，不肥不瘦，不白不黑，不老不少，是时，修梵摩有妻名梵摩越，王女中最极为殊妙，如天帝妃，口作优鉢莲华香，身作栴檀香，诸妇人八十四态永无复有，亦无疾病乱想之念。尔时，弥勒菩萨於兜率天观察父母不老不少，便降神下应从右脇生，如我今日右脇生无异，弥勒菩萨亦复如是，兜率诸天各各唱令：『弥勒菩萨已降神生。』是时，修梵摩即与子立字，名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相、八十种好庄严其身，身黄金色。尔时人寿极长，无有诸患，皆寿八万四千岁，女人年五百岁然後出嫡。

尔时，弥勒在家未经几时，便当出家学道。尔时，去翅头城不远有道树名曰龙花，高一由旬，广五百步，时弥勒菩萨坐彼树下，成无上道果。当其夜半，弥勒出家，即於其夜成无上道，时三千大千刹土六返震动，地神各各相告曰：『今时弥勒已成佛。』转至闻四天王宫：『弥勒已成佛道。』转转闻彻三十三天、艳天、兜率天、化自在天、他化自在天，声闻展转至梵天：『弥勒已成佛道。』

尔时，魔王名大将，以法治化，闻如来名音响之声，欢喜踊跃不能自胜，七日七夜不眠不寐，是时，魔王将欲界无数天人至弥勒佛所恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人渐渐说法，微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想、出要为妙。尔时，弥勒见诸人民已发心欢喜，诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，尽与诸天人广分别其义。尔时，座上八万四千天子诸尘垢尽，得法眼净。

尔时，大将魔王告彼界人民之类曰：『汝等速出家，所以然者，弥勒今日已度彼岸，亦当度汝等使至彼岸。』尔时，翅头城中有长者名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众至弥勒佛所，头面礼足，在一面坐。尔时，弥勒渐与说法，微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想、出要为妙。尔时，弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，与诸人民广分别义。尔时，座上八万四千人诸尘垢尽，得法眼净。是时，善财与八万四千人等即前白佛，求索出家，善修梵行，尽成阿罗汉道。尔时，弥勒初会，八万四千人得阿罗汉。

是时，蠰佉王闻弥勒已成佛道，便往至佛所欲得闻法。时弥勒佛与王说法，初善、中善、竟善，义理深邃。尔时，大王复於异时立太子为王，赐剃头师珍宝，复以杂宝与诸梵志，将八万四千众往至佛所，求作沙门，尽成道果，得阿罗汉。是时，修梵摩大长者闻弥勒已成佛道，将八万四千梵志之众往至佛所，求作沙门，得阿罗汉，唯修梵摩一人断三结使，必尽苦际。是时，佛母梵摩越复将八万四千婇女之众往至佛所，求作沙门。尔时，诸女人尽得阿罗汉，唯有梵摩越一人断三结使，成须陀洹。尔时，诸刹利妇闻弥勒如来出现世间，成等正觉，数千万众往至佛所，头面礼足，在一面坐，各各生心求作沙门，出家学道，或有越次取证，或有不取证者。尔时，阿难！其不越次取证者尽是奉法之人，患厌一切世间，修不可乐想。尔时弥勒当说三乘之教，如我今日弟子之中大迦叶者行十二头陀、过去诸佛所善修梵行，此人当佐弥勒劝化人民。」

尔时，迦叶去如来不远，结加趺坐，正身正意系念在前。

尔时，世尊告迦叶曰：「吾今年已衰耗，向八十余，然今如来有四大声闻堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘、屠鉢叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅盘，须吾法没尽，然後乃当般涅盘。大迦叶亦不应般涅盘，要须弥勒出现世间，所以然者，弥勒所化弟子尽是释迦文弟子，由我遗化得尽有漏。

摩竭国界毘提村中，大迦叶於彼山中住，又弥勒如来将无数千人众前後围遶往至此山中，遂蒙佛恩，诸鬼神当与开门，使得见迦叶禅窟，是时，弥勒申右手指示迦叶，告诸人民：『过去久远，释迦文佛弟子名曰迦叶，今日现在，头陀苦行最为第一。』是时，诸人见是事已，叹未曾有，无数百千众生诸尘垢尽，得法眼净，或复有众生见迦叶身已，此名为最初之会，九十六亿人皆得阿罗汉，斯等之人皆是我弟子，所以然者，悉由受我训之所致也，亦由四事因缘：惠施、仁爱、利人、等利。尔时，阿难！弥勒如来当取迦叶僧伽梨着之，是时，迦叶身体奄然星散，是时，弥勒复取种种华香供养迦叶，所以然者，诸佛世尊有敬心於正法故，弥勒亦由我所受正法化，得成无上正真之道。阿难当知，弥勒佛第二会时，有九十四亿人皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子，行四事供养之所致也。又弥勒第三之会，九十二亿人皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子。尔时，比丘姓号皆名慈氏弟子，如我今日诸声闻皆称释迦弟子。

尔时弥勒与诸弟子说法：『汝等比丘当思惟无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膖胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想，所以然者，比丘当知，此十想者皆是过去释迦文佛与汝等说，令得尽有漏、心得解脱。若此众中释迦文佛弟子过去时修於梵行，来至我所，或复於释迦文佛所供养三宝，来至我所，或於释迦文佛所弹指之顷修於善本，来至此间，或於释迦文佛所行四等心，来至此者，或於释迦文佛所受持五戒、三自归法，来至我所，或於释迦文佛所起神寺庙，来至我所，或於释迦文佛所补治故寺，来至我所，或於释迦文佛所受八关斋法，来至我所，或於释迦文佛所香华供养，来至此者，或复於彼闻法，悲泣堕泪，来至我所，或复於释迦文佛所专意听受法，来至我所，或复尽形寿善修梵行，来至我所，或复有书写读诵，来至我所，或复承事供养，来至我所者。』

是时弥勒便说此偈：『

增益戒闻德，禅及思惟业，

善修於梵行，而来至我所。

劝施发欢心，修行心原本，

意无若干想，皆来至我所。

或发平等心，承事於诸佛，

饭饴於圣众，皆来至我所。

或诵戒契经，善习与人说，

炽然於法本，今来至我所。

释种善能化，供养诸舍利，

承事法供养，今来至我所。

若有书写经，班宣於素上，