我们为什么放不下
人生在世我们得不到的放不下,失去了的放不下,烦恼放不下,妄想放不下,根本原因是内在的力量没有生起,没有把我们带到一个更高的境界,所以就被当下这些烦恼、妄念所束缚。
就如同普通人,你要他放下左手的东西,必须先让他的右手抓到东西,否则他不敢放下。事情就是这么微妙,你不放下左手的东西,你的右手就得不到东西。这里存在一个根器的问题。如果你的根器够,你放下或不放下,都能得到。所谓的放下,并没有一个真的东西让你放下,只是一个念头的放下,从这里就可以看出你的心理素质和根器。
当下你把执著放下了,另外一种境况就会发生。如果你的心真的无所住,也就不存在放下与不放下,心灵的境界一样会现前。无明的普通人即便放下了当下的执著,也无法超越,无法突破内心的无明。普通人所谓的“放下”是一种无奈,并非智者的超越。
我们在这里打坐,如果内心什么都不住,不抱住一个念头,什么都放下,可能就会开始散乱、昏沉、打瞌睡。如果抱住一个念头不放,又容易上火、烦躁,身体又会出问题。大根器的人,提与不提,放与不放,都不影响内在的境界。也就是说,即便一边散乱,一边打妄想,眼前一样大放光明。
我们都不是大根器的人,内心还是要不紧不松地提起念头来用功。普通人要从空入道是很难的。祖师们针对众生的根器设置了两大类法门,即两大类摄心的方法。如果你无法把心中的事情全部放下,就把它们全部提起来去用功。有所提,你的心就有所住,就不会胡思乱想。如果一个地方都不让它住,它就会住在一百个地方,你就会非常散乱。
为什么祖师叫我们放下万缘,还要我们念佛呢?既然万缘都放下了,还念佛干什么?就是让你的心住于一所,它就不会住于千所万所,就不会散乱。禅宗让你提起念头来参,就是用这个念头来遏制你心中所有的杂念和妄想。空掉是一个阶段,不空也是一个阶段,也空也不空还是一个阶段。
你的心那么散乱,你随便给它一件事做,就把它给拴住了。坐在那里不用功,任凭头脑胡思乱想,怎么会得到轻安,头脑怎么会清醒呢?妄想打多了,身体里的那点能量、精气神都被消耗掉了。有一种人智商不是很高,他的妄想就很少,可能几分钟才生起一个念头。他的念头来得非常缓慢,是间歇性的,所以他的能量就没有消耗掉,身体就特别壮。
一个人的六根必须随时能打开,随时能关闭。随时能打开,才能随时接收宇宙的能量;随时能关闭,才能把能量储存起来。大部分人的情况是六根既打不开,也无法关闭,身体的那一点能量都因为六根内摇而耗光了,所以身体强壮不起来。再加上心理不健康,总是自我暗示:我的身体很差——给自己输入消极的念头。这种心理暗示多了,时间久了,你的身体就真的就越来越差了。
我们要放下一切,放下烦恼,放下妄想,放下得不到和已失去的,专心专注于一件事情,那样我们的身体会健康,修行也会提升。