在现代人的观念中，诃风骂雨，并无过失，依佛法言，过失就很重，为什么?千经万论所说，只有两个字：诚与敬。一旦诃风骂雨，诚就没有了，敬也没有了。
古代不仅修行人，凡是读书明理之人，每遇自然灾变，心就特别诚敬，不惊不怖。以诚敬对一切灾变。《汇编》云：“曲礼曰：若有疾风迅雷甚雨，豪雨，虽夜必兴，衣服冠而坐”。甚雨即大雨，豪雨。变，即格外恭敬，谨慎之义。纵然在夜晚，也起床，穿戴整整齐齐而坐。现在佛门仍有少数人，在灾变时起床，整装，恭恭敬敬到佛堂来，或念佛，或经行。
我们遇到任何灾变时，以诚敬心面对，就可以化大灾难为小灾难，化小灾难为无灾难，因为依报随着正报转，境随心转，诚敬就能转境，若灾变时，恐慌惊吓，心就被境转了，若能冷静以对，思过，忏悔，反省，改过自新，就能化解灾变。
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
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