念佛法门是什么？讲不讲因果？

念佛法门是什么？

大家要懂得，念佛法门是救度的法门，不是修行的法门，从现在开始，从今天开始，大家的观念要彻底地改变，我们很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫，在善导大师，在阿弥陀佛那个地方不要谈。在阿弥陀佛面前不要谈修行，有什么资格、有什么脸面讲修行？你有什么修行？所以各位，净土法门是救度的法门，救度的声音是最慈悲的声音。

在这个世界，什么声音最能打动我们的心？你们想，就是求救。我们听别人讲话，我们可以不被感动，但是如果在半夜听到一个人凄切呼唤“请救我，救命啊！”你的心怎么样？会不感动吗？毛骨悚然，因为这是他拿着全部的生命所呼唤出来的，一定会打动我们的心；所以“救”是最急切的声音，最大的功德就是你救众生。

所以我们在娑婆这样苦恼的世界，“三界无安，犹如火宅”，房子着火了，里面的人会喊什么？“救命啊！”我们还在这里悠悠晃晃地，还在这讲修行，在火宅里面你谈什么修行？要喊“救命”。阿弥陀佛来不是给我们讲修行的，是来救你的，要有机深信；如果这个没有的话，你跟净土法门，叫“憍慢弊懈怠，难以信此法”。为什么？救命的时候会懈怠吗？如果你不呼唤救命，你就是懈怠的人，你也是憍慢的人；如果你自己抱持一个修行的观念，你就是一个骄慢的人。

“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，所以我们念南无阿弥陀佛名号，如果你把这个名号当作功夫来念，你是一个没有血的人，是一个不知佛恩的人，不知惭愧，所以善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。这一句阿弥陀佛名号是来救你的，不是拿来做功夫的；就好像一个人现在饿得要死了，我给你一块面包，不是拿来让你嚼牙巴，塞牙缝的，你都饿得要死了，这个面包吃了可救你命的，不是说“哎呀，我磕磕齿，练练齿。”不是这个环境啊！所以六字名号的功德，不是拿来让你在那里嚼舌头，让你在那练功夫的。

“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这是救命的，这救命的名号念一句就得一句，如果你当作功夫来念，怎么会念一句得一句？说“哎呀，我还没有清净，我还没有达到功夫成片，我还妄想纷飞。”如果你知道这是救命的，你就不会谈这些没有用的话。哪种人知道是救命的？下品下生，所以大家看《观经》，一定要注重下品下生。下品下生，他的时间，他的环境，他的地点，他的业障，他的报应，让他没有资格讲修行，他只有一颗求救的心；所以说“如是至心，令声不绝”，至心。如果我们在下品下生里边看不到他这种求救，看不到弥陀的救度，那我们对这个法门就是不了解。

念佛法门讲不讲因果？

念佛成因，成佛为果，不是讲因果吗？因果是不断改变的，有一个更强大的因果，就能改变你的因果，比如你生病了，你本来就该到医院去，这个病如果不治的话你会死的，但是现在有种很好的药，有很好的医生，它就改了，你就不死了，不就改了吗？比如说一个苹果放在手上，你一松手，按照它的因果，一定掉地上，我们不说苹果，我们说一个鸡蛋，一松手怎么样？摔碎对不对？但是你手接住了，它还会掉下去吗？不就改了吗？

我们众生业力这么重，是个阎罗王的鸡蛋，你要往三恶道掉的，但你念阿弥陀佛，阿弥陀佛宝手一伸接住，那你还下地狱啊？这明明白白的事实，鸡蛋往下掉，你手一接，就不掉地上了；我们往三恶道掉，阿弥陀佛手一接，就不掉下去了嘛！哪里还要掉下去，没那回事，所以这就是因果，这个没关系的，这因果是绝对显示，有更强大的力量，不然我们修行就没有意义了。你修也是那样，还受报，不修还受报；念佛也受报，不念佛也受报，你何必念佛呢？

还有人讲“我到了西方极乐世界，回来这些账还要还吗？”我明确告诉你，通通取消，一笔勾销，在这个世界所欠的债，阿弥陀佛通通给你还了，不要你还了，你放心，绝对给你还掉了。那你要示现来度众生，那是另外一回事，不是业报来说一定要还，不是，他业报自在，一切也可以转自为他，也可以转他为自；就是你的事我可以来替当，我的成果可以给你，那是不一样的。