宏海法师：怎样的状态是「都摄六根，净念相继」

问：法师您好！印祖一再强调我们要都摄六根，净念相继，弟子想请您再详细开示什么样的状态是都摄六根？有人说必须得有点感觉，比如说空呀、静呀，或者看到点什么，不然就没有都摄六根。

宏海法师答：实际上好多时候像这一类的问题我们之所以不明白，就是因为你没有试过、没这么行过。所以就先在这儿这么想一会儿，编排一下，布局一下，会不会是那样，然后这问题就产生了。实际上如果你真的念得相应了，你就知道什么叫都摄六根。都摄六根，首先从经文上介绍，六根是怎么产生的？六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，六根全部都是我们当下的一念无明的分张。

什么是无明呢？就是一定要起一个念头要搞明白一个什么，就是这一念无明呼之欲出以后，它一直有这么一股劲儿。然后一旦这一念无明起来了，就有一个对立的劲儿。这边的无明起来想知道，这边的无明就同时一定要给它知道。整个本来是一真法界平等法，就这两个无明开始杠上了，结果就出现了我们所有的二元世界。这边越想知道，这边越不让它知道，就像自己跟自己杠上了一样；然后这边是追着它要想知道，这边前面跑就不让你知道；然后前面跑着跑着就分散了，后面跟着跟着就跟紧了，六根就出现了。

那么要知道在这样的情况下，实际上六根本身就是一根。你做实验，现在我们听声音，什么在听呢？闻性在听；我们看物质、看色法，什么在看呢？见性在看；我们闻味道，什么在嗅味道呢？嗅性在闻。听声音真的是这耳朵听进去的吗？它有什么感知功能？我们一直以为它在听。因为在我们这个世界，对耳根的错觉最大，就一直以为这个器官在听，对声音的敏感最突出。那么擒贼先擒王，印祖不断地开示都摄六根，你要自己念自己听，把耳根摄住了。

这个摄住了，其他的就都容易降服。实际上，都摄六根就是让我们念佛念得心不向外攀了；不向外攀了，净念相继，就一句佛号一句佛号听得清清楚楚。印祖这个已经讲得太多了。不断地念念念，念得突然间心开意解了，就只有一根，没有六根；一根也不存在了，因为一也是相对六出现的。但是这个效果，就是这个过程中就要你下功夫。什么样的状态？没有状态。你不要去求状态，你就只管念。

我建议：哪怕现在不能够像祖师爷开示的这种技巧吧，这是一个诀窍，那你就不管不顾地念、没完没了地念，念念念念熟了。一念也念，两念也念，念得养成习惯了惯性了，一个妄想都插不进来了，一个念头都起不来了，就是都摄六根、净念相继，这就是状态。

所以这个不需要有什么感觉。当你有感觉的时候已经不在状态，因为你又打妄想了，所以不需要什么感觉，空呀，静呀，或者看见点什么，所有的这些概念，我们以为出的状况，都是妄想。就是要南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛就只管念，念得向内，自然而然就摄住了。这个东西落到行门了确实就没法说，你就只管去行就可以了。