净界法师：忏悔的真实义是什么

梵云忏摩，此翻悔往，有言忏悔，梵华双举。准《业疏》云：取其意义谓不造新，忏谓止断未来非，悔谓耻心于往犯。有将忏字训首训鉴，义虽通得，华梵须分。

梵云忏摩，此翻悔往。最早在古印度的原文叫做忏摩。忏摩是一个梵文，早期的翻译，翻成中文叫悔往，就是对于过去已经造作的罪业，我们内心深深的悔过，就是悔往。有言忏悔，到了后代就直接把它翻成忏悔。忏悔这两个字怎么来的呢？华梵双举，就是把印度忏摩里面的第一个字，跟中文的悔往的第一个字结合起来，叫做忏悔。所以这个词传到现在叫忏悔，怎么来的呢？华梵双举，取印度原文的第一个字，跟中文的第一个字结合起来的。这个地方先把忏悔这两个字做一个说明。

我们看第二段。忏悔的真实义是什么呢？准《业疏》云：取其意义，谓不造新。我们前面说过，佛教消除业障是从根本，所以你一定要有善根，不能只是造善业。什么样的善根呢？忏悔的善根它造成什么后果呢？就是不造新。就是我们透过忏悔以后，不但是把过去的罪业给灭掉，重点是什么？重点是你以后对这个罪业有免疫功能。就算遇到同样的境界，你真正如法忏悔的，你也不可能再造作了。这是佛教高明的地方，它可以把你的过去罪业灭掉，而且会让你至少在这个罪业里面得到了解脱，就不造新。

那么要满足这个不造新，有两个条件。第一个，忏谓止断未来非；第二个，悔谓耻心于往犯。所以我们今天要真诚的忏悔，要有两个善根成就。第一个，忏，就是针对未来，我们内心生起坚定的誓愿，决定不再造作，就是发愿。所以忏悔，第一个善根，你针对未来要发愿永不造作。第二个，悔，谓耻心于往犯。这个是针对过去，对于已经造作的罪业，生起坚定的惭愧心而深深的悔过。所以针对过去叫做忏悔，针对未来叫发愿。

所以，诸位！你不管修什么法门，拜《大悲忏》也好，修《净土忏》也好，拜八十八佛也好，你要产生忏悔的效果，内心一定要两种善根，第一个，忏悔，第二个，发愿，你才能够把那种忏法的效果表现出来，形成一个不造新。

我们看总结。有将忏字训首训鉴，也有古人把忏悔这个词的忏字解释成首，就是一个新生命的开始，或者是鉴，就是表示你内心的观照智慧生起了，开始防非止恶了，这都是可以的。义虽通得，义理上是相通，但是华梵须分，就是忏摩是梵文，忏悔是华梵双举，这个要分清楚。