佛教禅宗般若的含义


般若”是梵文,其意义很广,内涵幽深。把它译成才智或大才智都不尽其义,表达并不完善。因无上庄重之故,而沿用了梵文的音。

“灵通人间法和出人间法、应用得圆融无碍、恰到好处”,若这样来讲“般若”的含义,还略微能尽它的一点意思。

简略地讲,般若便是妙才智,或许是诚心。妙才智不是咱们往常所说的聪明才智的人间智,也不是外道有漏法修得的才智,而是含有无漏法之圣意的无上妙智,是世界间真实的大才智。此乃是大智若愚,知无所知,是诚心实相的妙用。

般若,梵语prajn~a,慧之义。指照了法界、洞达真理之五种般若圣智。依般若心经疏、般若心经幽赞卷上所载,五种般若即:(一)实相般若,指真如之理。此理为般若之实性,故称实相般若。(二)观照般若,指清净无漏之慧。此慧能照见诸法无相,悉皆空寂,故称观照般若。(三)文字般若,指般若之章句。语言文字能诠般若之理,其性空寂,故称文字般若。(四)眷属般若,指六度万行。六度万行与妙慧相应,而能成就般若,为观照慧性之眷属,故称眷属般若。(五)境地般若,指全部诸法。诸法为般若真智之境地,境无自相,由智显发,故称境地般若。 更多:

金刚经疏记科会卷一,五种般若系罗什三藏就大智度论所说文字、观照、实持平三般若中,于观照中开出眷属,于实相中开出境地者。又吉藏之大品经义疏卷一举出自性、共有、便利、境地、文字等五种毗昙之说,其间,境地毗昙相当于实相般若,自性毗昙相当于观照般若,文字毗昙相当于文字般若。[金刚经纂要刊定记卷二、大明三藏法数卷二十、仁王护国般若波罗蜜多经疏卷一上、般若心经会疏连珠记卷上、仁王经疏法衡钞卷一]

般若,便是才智。不是一般的才智,而是大才智;得到般若的人,才能解道、悟道、修道、证道,最终了道。般若这种底子的才智,共分为五种,即是“五般若”:实相般若、境地般若、文字般若、便利般若、眷属般若。

金刚般若波罗蜜经

实相般若

实相般若,便是“道”。道的根源,无法用语言文字表达,说出来的道,早已不是道。或许也可用“佛”之一字来代指。这儿的“道”“佛”,其实都指同一种东西。这种根源才智,不行着相;假如心中有一个固定的形象,以为实相般若便是一尊佛像、一片树叶、一朵莲花、一轮明月、一本佛经,则为着相了。

佛的形象,即为法相,即为虚像

实相般若是生命的根源。全部生命形式,从芸芸众生到仙佛、天人阿修罗,都深具实相般若;仅仅在于是否醒悟罢了。所以佛说“众生平等”,又说“众生非众生”,由于众生都深具佛性,与佛只有一张纸的薄薄间隔罢了。

境地般若

境地般若,是对“道”的描述。道便是道理,便是事物自身具有的显著特质;是“有常”,也便是平凡、往常、常态,不因外物推移而改动。荀子说“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,这便是天道。用电视剧《大明王朝1566》中嘉靖皇帝最爱的一句诗形容,便是“云在青天水在瓶”:全部都遵循自身性质、规律,系出天然。

般若波罗蜜多心经

悟到了道,便是达到了“境地般若”。如此,则全部根源才智、天然才智,都将开发出来。再浅显一点讲,便是境地到了,学什么都快,干什么都如行云流水。

文字般若

文字般若,是“道”的载体。咱们知道,文字自身便是才智的载体,不行小觑。传说中,仓颉造字,电闪雷鸣,几乎就和神仙渡劫一般。这是由于文字一经出现,就代表着人类将具有才智的传承;这就叫做“夺六合之造化,侵日月之玄机”,因此电闪雷鸣,万物惊惶。

文字般若:般若波罗蜜多心经

文字般若不是一般的记载,而是文字傍边深合“道韵”的句子。用文字将佛菩萨、罗汉乃至上师们的才智,记录下来,流传下来;使得千百年后的人们,也能够经过文字记载,来倾听学习、启迪才智、感悟人生。用须菩提的话说,叫做“深解义趣”;让人读了之后耳目一新、眼前一亮,恍然若有所思、若有所悟,这才叫文字般若。

便利般若

便利般若,是从“道”中演化而出的“法”。东晋闻名道人葛洪指出:“若德行不修,但多方术,皆不得长生也。”神话小说《封神演义》中,阐教弟子经常责备截教弟子“不修德行,精研神通”,都表达了一个意思,便是道为底子,法为枝叶;皮之不存,毛将焉附?也便是不能舍近求远,沉迷于神通和外相,而忽略了中心、底子的东西。

千手观音的艺术形象:千手千种法门

当然,法也有其重要作用。佛祖说,法为渡河之舟,空知其道理,没有舟楫,也难以渡河。千手观音千手千眼,代表的便是无穷无尽的具体法门,所谓“万法归一”,皆可有所成就。

眷属般若

眷属般若,是悟道的办法途径。所谓眷属,原意是亲眷、隶属;这儿取的意思是途径、随同。经过这些办法途径,修行自己的身心,然后逐步触摸到“道”的自身。眷属般若,便是所谓的“菩萨六度”——修行菩萨道的六种办法途径:施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

修炼般若的办法途径

最后,般若是大才智,说出来的般若,也就不是般若了。文字记载的般若,也不算是般若,最多算是文字般若。佛看众生皆苦,故以大慈悲心,发大愿普度众生,便是期望人们都能够醒悟般若才智,从此一念灵通、才智圆融、平安喜乐。以上是五种般若的浅解,期望对大家有所裨益。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

佛在《法华经》中打了八个重要比喻,即“法华八喻”,用来帮助众生“开示悟入,佛知佛见”。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能一切世间持戒如法相求的诸..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

很多人念佛,他为什么不能往生呢?因为他一生当中从来没有创造过一个往生的佛号,他平常的佛号都是绕着世俗的因缘在转。那么你平常从来没有创造一个往生的佛号,你怎么能往..

泰山府君(天名)又曰太山府君,本为道家所起之名,道家以泰山之神为泰山府君。于佛家为十王经所说十王之第七阎魔王之书记,记人善恶。又掌大海底西北沃燋石下热恼大地狱。..

问:法师,受了五戒就不能吃蜂蜜了吗?有的师兄说受了五戒吃肉会影响往生,是这样的吗?宏海法师答:首先我们要厘清一个见解,学佛人不要把吃肉和戒律混在一起来说。比如正..

关于般若

般若网为您提供最新的般若信息,让您快速了解般若的相关内容,感谢您分享转发般若。

南无阿弥陀佛

导航菜单