中国佛家，佛教中般若的智慧
般若（bōrě），即梵语prajna的音译，既然是音译，那就可以有很多译法，比方班若、钹若、波若、般罗若、般赖若等；意思便是才智、终极才智，或许专指认知全部事物和万物本源的才智。般若与施舍、持戒、忍辱、精进、禅定同为大乘释教的“六度”，在这六种修行办法之中，般若位列第一，便是由于以“摩诃般若 ”（大才智）为途径，不只可以断除自己全部烦恼，求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉）以外，更能救度无量很多众生断惑证真、离苦得乐，同超存亡苦海、同登极乐对岸。
故而在大乘释教经典中，有很多提到“般若”的地方，很多大乘佛经就直接以般若为题，比方《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，《心经》全称《般若波罗蜜多心经》。在佛家看来，“般若”与人间有漏的才智、与有为之法是有差异的；般若是人的自性中本来就具有的一种无漏的才智，彻底是由诚心流露而出，是离过绝非、唯正无邪，是真实正常、纯净污染，无穷无尽的才智。
般若的全称是“般若波罗蜜多”或许“般若波罗蜜”，意思是才智。释教以为，般若才智是一种洞视彻听、明了所有的无上才智，与凡人间的聪明才智是不一样的。为了差异于人们通常说的“才智”，所以称为般若。
根据《大般若经》中的解说，大乘佛法与般若相通。般若便是大乘，大乘便是般若。般若是所有善法的根底，所有的佛法都可以被归入般若之中。般若造就了众佛，相当于众佛的母亲；般若可以显示出人间诸法的实相，也是如来的母亲，先有般若，才有如来。
般若是释教中的三无漏学之一，也是六度之一
对般若这两个字，常常去释教寺庙的人，假如你留意一下，你能看到这两个字。咱们汉传释教传统的寺庙的大门，总共有三个拱门，中间那个门一般是不开的。假如咱们面对寺庙，在咱们右手边那个门的门楣上一般会写着“般若”两个字；在左手边的门楣上，就会对应的写着“摆脱”两个字。般若的意思就表明，假如你可以取得这个般若，那么你就必定摆脱。
般若是什么呢？咱们常常读到听到的心经，全称叫般若波罗蜜多心经；金刚经的全称叫金刚般若波罗蜜经。这两部经文的名称里面都含有般若两字。还有咱们常常听到的汉传释教的系列修行办法六度，别离是施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这儿的般若，都是指佛法禅修里的般若才智。
般若才智是佛法里面非常重要的才智，但般若才智在所有的佛经里面都没有翻译。没翻译的原因是什么呢？它表明这个般若才智，不可以用文字、用言语来传达。只能经过禅修者实际去体会，才干理解，才干掌握。
比方咱们常常听到的空，空是佛法里面一个般若才智。空这个般若才智，咱们用任何的文字去解说的话，马上就变成了有。这个有和空的差异，要在一个人对这个空有了实证以后，才可以彻底理解。
现在盛行的对空的解说，对咱们一般的人是有用的。可是假如站在般若的空的视点来看，站在摆脱的禅修视点来看，那都是有，也可以说是过错的。追求觉悟，追求摆脱，想实证到空的禅修者，应该彻底的扔掉，不然，对自己的禅修只会是障碍，非常有害。
咱们常见的对空的解说是说，任何一个东西，它经过不断地分化、不断地分化，它就变得越来越小、越来越小，似乎就空了。可是，即便咱们把它变成了分子、质子，它是不是还是有呢，它始终是有，它没有让咱们空掉。从物上是有，从念上也是有，怎么都不是空。
那什么是空呢？咱们以你的手为例，假如你看到你的手，你说这是手，那你就没空掉。单单从视觉的视点来说，你要把这个手给空掉，是指你在看到手的一起，手这个概念，是不应该在你脑中生起的。要不然，你看到手的一起，你还有手的概念的话，就没有空掉。
这就要经过一系列的练习，才可以真实体会到，才干真实理解。也可以说，你要经过一系列的禅修练习，有了足够的定力，然后你再来看这个手，手这个概念才可以去掉，然后你才可以看到空的手。
空的手，我这儿要阐明的，不表明你的手不存在，不表明你的手你看不到，而是看到这个手时，你的脑中手的概念是不应该有的。这是什么意思？我在这儿说可能你们听起来都没有多大含义。没有什么感觉。
可是我说，你看到一个讨厌的人，比方你看到你的朋友，你们曾经在一个酒会上为了某些小事吵架、吵得很凶猛。然后第二天，你看到你这个朋友，从前面向你走过来。你这个时分，是不是由于你看到你这个朋友，而生出别扭来呢？生出讨厌来呢？
这个时分你就没有以一个空的眼光来看待你这个朋友。由于你头天晚上跟他吵过架，所以你在第二天看到你这个朋友，才会对他生出讨厌来。假如你是以一个空的眼光来看你这个朋友的话，你的别扭、你的讨厌，就不可能生出来。所以来说，有了空的才能，有了空的般若才智，你就可以从看到你这个朋友，生出的别扭里面摆脱出来。
在咱们周围的世界，看得惯与看不惯的东西，都是基于咱们已有的一些价值观、好恶、概念来进行判断的。假如把这些价值观、好恶、概念给全部空掉，对周围的所有人，看起来就都是空性的，就都是平等的。这个空的般若才智，我这么说，也许你能理解，但你做不到。
那你想要做到，要怎么办呢？你只要不断地练习自己，练习出足够的强大定力，然后在这定力的作用下，再来看周围世界的人、事、物，才不会有现在的这些别离，才不会有现在的这些反响。当你有了这种空的般若才智，你就能从现在周围的这些人、事、物里面得到摆脱。这便是空的般若才智的功用和力气。
其他的佛法般若才智，包含无相、无我、无为、正等正觉等等，都要经过实际的禅修体会，才干真实理解和掌握。所有的般若才智，都是摆脱才智，都不能经过言语、文字和考虑而彻底理解的。只要在不断的禅修过程中，才干一一体会到。能体会到多少，你就能摆脱多少。这是佛法为什么需求不断的禅修练习的原因，也是般若不翻译的原因。
