佛教修行的真正的最终目的是什么


佛教修行的真正的最终目的是什么

认清实际,并不苦。

苦,是人贪财形成的。

贪婪就会形成得到这个东西的执着,得不到时候的失落,和失去时候的愤怒,占有时候认为是自己的就永久是自己的迷失。等等

财,包括人民币,安全、美好、高兴、高兴等好的感觉,被人夸奖,被人尊重而获得得荣誉感,以及自己的财产、房子、车子、朋友、权力、女人,以及自己的技艺、才能等。

为了这些,就或许忽视自己的劳作,反而寻求这些皮裘的东西。

这样人就迷失了。

释教毕竟目的是,让人不被迷失,便是不贪婪一点这些东西,由于越贪婪,自己被利诱得越厉害。

这样就不会受苦。

然后,自己不受苦了以后,看见他人受苦。心里替他人着急,想他人尽快脱离这些贪嗔痴慢疑,不要重视外界给与的东西,让自己永永久远不迷失,可以得到真实协助他人的高兴。

并且,协助他人,便是通往看清事实的途径。

大部分人对释教不是很了解,只是有个含糊的印象,里面有佛祖、菩萨、轮回地狱,善恶有报,消沉避世等等,关于自己的实际日子并没有什么协助,因此也不肯接触了解释教,那么释教真的是这样吗,释教毕竟说了些什么?

释教的来源

这要从释教的来源说起,释教毕竟是怎样来到人间的呢?二千多年前,释迦牟尼在印度出生,其实他也只是一个普普通通的凡人,他看到了人间患病、变老、逝世的种种苦楚,而人们却无法脱节这些苦楚,因此他下决心要找到脱节这些苦楚的办法,让人们真实高兴无忧的日子,不再有烦恼和苦楚。

释教的目的

关于释迦牟尼的方针,咱们只需稍微想一想,就会对这个方针望而生畏!这个方针怎样或许实现?从古至今,谁不会患病,谁没有烦恼,哪个人又能长生不死!所以大部分人都是消沉逃避这个问题,听凭逝世来临时摧毁自己的全部。

释迦牟尼与普通人的不同之处,就在于他敢于面临这个问题,并且通过自己艰辛的努力,毕竟找到了问题的答案,从而使自己永久的脱节了烦恼与苦楚。之后,他开始教训人们怎样脱节生老病死,脱节全部烦恼,到达和他相同的境地。在释迦牟尼死后,他的弟子把他的教训记载下来,于是就有了佛经,通过了二千多年佛经一直流传至今,真是咱们的幸运,让咱们现在仍然可以了解释迦牟尼的修行办法,有时机脱节人间的苦楚。

这便是释教的来源,释教来源于释迦牟尼的慈悲心,目的是让人们脱节人间的种种烦恼和苦楚,而释教所说的全部,都是教你怎样脱节存亡轮回,生老病死种种苦楚。因此在我看来,释教并不能算宗教,而只是一种办法,佛经与教人学歌唱,教人打乒乓球的书本并没有什么不同,区别只是在于佛经教的不是歌唱打球而是教人怎样脱节烦恼与苦楚。

释教的修行办法

说完了以上释教介绍以后,咱们再回到最关键的一点:释迦牟尼的办法毕竟是什么,他怎样能脱节存亡烦恼?他不是也只活了八十多岁就死了吗?怎样能说他脱节了存亡呢?

仍是从咱们的方针说起,要想脱节生老病死种种苦楚,是否只需找到长生不死、高兴无忧之药就可以了呢?是的,只需你找得到就行。惋惜的是,人间并没有这种药,有生必有灭,有年轻就有变老,有高兴就有苦楚,“诸法缘由生,诸法缘由灭”,缘在则生,缘去则灭,没有什么是永恒不变的,这便是释教所说的无常

既然没有长生不死之药,那么要脱节生老病死种种苦楚岂不是不或许的?并不是这样的,人们仍是可以脱节这种苦楚的。这是由于,人之所以有生老病死种种苦楚,其根源并不在于生老病死本身,而是在于人对生老病死的态度。当一个人可以安然面临逝世,“将头临利剑,犹如斩春风”,那么他对逝世的烦恼便是不存在的;当一个人的心里强大到可以安然面临全部烦恼苦楚时,这些烦恼和苦楚对他而言便是不存在的。就好象有些人到了星期天就开始烦恼星期一要上班了,而有些人却不会烦恼相同,这其中的差别是在于人的心里,而不在于上班这件事。

有些人看到这里或许会说,你这是典型的唯心主义,是的,这是唯心主义,释教便是唯心主义。莫非你真的认为唯物主义是正确的?假如唯物主义建立,那么有钱人就比穷人更高兴;假如唯物主义建立,那么不同的人遭遇到相同的事,就应该是相同的感触;假如唯物主义建立,那么就不应该有些人善良之极而有些人却坏透了,他们都是有相同肉体的人啊!

现在你或许已经知道释教是怎样修行的了,释教便是修心,面临顺境逆境心无差别,他人羞辱你你安然承受,变老逝世也顺其自然,这便是释教,当你通过一年、三年或十年这样的修行,毕竟有一天你会脱节全部烦恼,出离存亡苦海。到了那时,你或许会记起自己曾经生生世世的事情,从而信任轮回不虚。

关于释迦牟尼的修行办法,并不是我上面片言只语就能说清楚的,真实想要出离存亡,仍是需要多看佛经和高僧大德的论述并且在了解之后照着去做,这里列举几本书本仅供参考:《六祖坛经》、《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《佛遗教经》,《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》

消灾免罪,“南无弥陀佛”是第一积德行善

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