佛教经典佛经中对般若的解释
般若的全称是“般若波罗蜜多”或许“般若波罗蜜”，意思是才智。佛教认为，般若才智是一种洞视彻听、明了所有的无上才智，与凡人世的聪明才智是不相同的。为了差异于人们一般说的“才智”，所以称为般若。
中国文化讲的才智是那种能够辨别是非、辨别事物不同状况的才智;而佛教里的般若恰恰是让咱们来消除这些分别，也便是说是一种无分别的才智。
人世上没有一个固定的相叫“才智”。若想得到人生的才智，就要在全部人、事、物中去体悟其间的奥妙，在奥妙中把握其间的规则，这样才干自动去工作各种人、事、物之间的联系，否则咱们的心每天都会被千变万化的人、事、物牵着鼻子走而困惑终身。
般若才智更像咱们中国传统对“道”的描绘，这个才智祂指的是道的本体。所以这种才智的话，祂先天就在那里。所以祂需要“悟”便是“悟”到的时分，也不能说创造了才智，祂只是“悟”到了才智。
般若这个才智包含六种，便是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是便利般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。六种的内涵便是金刚般若。
般若的精力是淡泊宁静的，般若的精力是慈祥柔软的，般若的精力是慈悲喜舍的，般若的精力是大智无我的。只需淡泊宁静，才可以无私无欲；只需慈祥柔软，才可以遏止人与人之间的争斗欺诈；只需慈悲喜舍，才可以使人世充满仁慈；只需无我才智，才干做到铁面无私。所以，般若精力于咱们人生是相当重要的。
让咱们学习般若，实践般若，只需领悟了般若才智，而又运用般若才智于咱们的日子（学习、工作），管理好自己的生命，则人类与国际的前途，便开启了一条充满希望与走向健康的幸福之路。
按照净空法师的说法，佛教不应该算是宗教，更应该属于哲学范畴，佛法应该是人类精力、灵魂所追求的最高层次的哲学。他是人们在研究物质国际遇到“瓶颈”，对科学解释不了的现象最好的诠释。佛和佛法的维度空间最少是四维以上的，比方说这个“般若波罗蜜”。
般若是才智的意思，是梵语妙才智的音译，意思是“通达人世法和出人世法”圆融无碍，适可而止，是绝对的大才智。他能把这个国际和这个国际以为的宇宙空间全部规则、法则都把握起来，是佛菩萨神通中“宿命通 、漏尽通”最好的映射。
美丽的对岸花
“波罗蜜”是指逾越了存亡而达解脱的对岸，这样就恰当了佛教“涅槃”的意思。
“金刚般若波罗蜜”是指用像是金刚相同攻无不克的大才智，破出全部烦恼、执着而脱离三界的苦海抵达对岸。
《心经》为什么用这个心字？这个心字便是般若之心。便是用才智来按住、降伏这个不安靖的心，而取得菩提心，取得般若才智，而抵达“苦海的对岸”。
善常识！何名般若？
般若者，唐言才智也。
全部处所，全部时中，念念不愚，常行才智，便是般若行。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
世人愚迷，不见般若。
口说般若，心中常愚。
常自言我修般若，念念说孔，不识真空。
般若无行相，才智心便是，若作如是解，即名般若智。
什么是“般若”？
“般若”：梵语。中国话翻译为“才智”。
咱们说“崇道明德，修心开智”，“修心”便是为了开才智，便是“般若”。
此“般若”跟咱们平常说的才智还是有差异的，它是一种开悟的才智，是一种大才智。
“唐言才智”，唐，指的是唐朝，代指中国，在加上那时分原本便是唐朝。唐言便是指汉语。
这个“般若”，它并没有一个具体的外在形象，所以它不在于口头上说。
只需心开悟了，心里得到了才智，这才是“般若智”。
禅
《六祖坛经》：
何名波罗蜜？此是西国语，唐言到对岸，解义离生。
著境生灭起，如水有波浪，即名于对岸；
离境无生灭，如水常流通，即名为对岸，故号波罗蜜。
禅修
什么是波罗蜜？
“波罗蜜”：印度话，中国话翻译为“到对岸”。
“波罗蜜”，它是“波罗蜜多”的简称，意思是“到对岸”，是从梵语音译的。
咱们现在是在“对岸”，要到西方极乐国际，那里是“对岸”。
其实，“对岸”便是“对岸”。
了脱存亡便是“对岸”，不是真要到某一个西方极乐国际才是。
对岸花
“波罗蜜”，到“对岸”，简略来说便是一个字“度”。
“对岸”不在别处，就在当下，就在你的心中。
