念佛三昧是指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。因行念佛三昧是指一心观佛之相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。
果成念佛三昧是指上记三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前。因行念佛三昧为修，果成念佛三昧为发得。观无量寿佛经：更观无量寿佛身相光明，其光相好及与化佛不可具说。
但当忆想，令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛，故名念佛三昧。大智度论卷七亦载，念佛三昧能灭除种种烦恼及先世诸罪。
三昧，诸家所说此类三昧之相状、功能等虽皆通称念佛三昧，然诸佛有三世、十方之异，并有法、报、应三身之别，故念于观、称等有种种不同。
据昙鸾之略论安乐净土义、道绰之安乐集等所说，专注且相续不断地念念佛三昧之相状或佛之神力， 念佛之智慧、毫相、相好等，念其本愿，称名等，总称为念佛三昧。
念佛三昧，能除种种烦恼及先世罪。余诸三昧：有能除淫，不能除嗔；有能除嗔，不能除淫；有能除痴，不能除淫、恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。
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楞严经卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净..
南怀瑾老师解读：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。”
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