佛教对神通的看法
现代人常好奇的想学神通，神通虽然有，但最好不要学，更不能有神通，因为一般人有神通是不利于己的。例如：我现在没有他心通，你批评我、怨恨我，我不知道，我仍然对你很好。相反地，我有了他心通后，知道你心里对我很不满意，我的日子也不好过。
又如，我明天会死，因为我不知道，所以今天我活得很快乐；现在有了宿命通，预知二十年后会死，三十年后会死，就活得很不安心。所以有了神通，不一定很好，重要的是我们对神通应该要有正确的认识。
一、神通非究竟之法：神通不是了脱生死的究竟之法，它不但不能增进道德，脱离苦恼，不慎使用，有时反而成为进趋解脱之道的障碍，俗话说：淹死会水的，打死会拳的。不要以为神通是万能的，有了神通就可以万事无恐。
二、神通敌不过业力：在世间上，最大的力量不是神通，而是行为的力量，也就是业的力量。你纵有再大的神通，可是终究敌不过业力，如神通第一的目犍连，就遭到被外道杀害的业报。所以，业报来的时候，神通也没用。
三、神通比不上道德：初法的人往往对一些神奇怪异的事情，兴趣特别浓厚，而忽略了更重要的道德修养，其实智能的显发要透过甚深的禅定工夫，而禅定工夫的培养，有赖平日持戒的严谨，因此学佛应该从道德、慈悲入门。
四、神通及不上空无：神通是在有形有相上求，而般若的空理无所不遍，无所不在，只要在生活中拥有般若智能，懂得空诸所有，可以放下一切，可以无我不计较、不执着，终生受用不尽。
因此，佛教对神通的看法有四点：
一、神通非究竟之法。
二、神通敌不过业力。
三、神通比不上道德。
四、神通及不上空无。
