训练自己不颠倒，临终方能有正念
诸位！你要知道，你临终要能够不随境转，你“ 平常”就要训练自己不随境转。不可能说你平常没有这种功能，临终突然间出现这种功能。这是不可能的事情。
佛法不讲无中生有，一定有因缘。你现在要栽培它，它以后才会出现。如果你现在的心，别人嘴巴一动、别人讲一句话，你的情绪就很波动，那你临命终时一定会受到外境干扰，一定的，这是等流性！你上游的水流是黑的，流到下游自然是黑的，除非你过程中产生了修学、产生了变化，否则你上游是什么、你平常是什么，你临终就一定是什么！
所以，佛陀说，你不要把现在的假相看得太重。你要想一想，忆念真如、想想你本来面目。你本来是清净的，你“本来无一物”，你何必去惹这个尘埃呢？既然人生只是个过程，你何必多事呢？弄得你通身的业力，弄得你临命终这么被动！你到最后什么都带不走！所以，真正的觉悟，是你平常就必须培养的。
我不相信你平常是颠颠倒倒的，临终突然间有正念，我不相信！这个不合乎佛教因缘观。你那个正念谁给你的？你怎么有这个正念呢？福报可以，佛陀可以送你福报，福报可以透过回向相互受用，大家可以分享；智慧不能分享，智慧这一块不能分享，善根不能分享、不能取代的！
所以，这个“安住力 ”对净土宗人很重要！虽然临命终你可能只需要三分钟、五分钟的安住，因为你只要冲过临终时这个妄想的现前，你只要熬得过去，阿弥陀佛就现前了。
可能你临终只需要五分钟的正念，但是，临命终五分钟的正念，你平常要花很多时间来栽培，因为你别无选择！当然，这个看你的善根。有些人善根深厚，他听了几遍就懂了，因为他有一个美好的过去，他过去很用功；有些人善根差，也没关系，不要自暴自弃，只要他肯努力，就会改变。你说书到今生读已迟，你今生不读更迟！
