智慧是指引修行前进的眼睛
六度法门是以般若为首，般若好比眼睛一样地指引着其它五度前行的方向，当离开般若，其它的五度也就不能圆满，不圆满就不能称之为波罗蜜。波罗蜜就是功夫到家的意思，如果没有智慧在五度中，五度的行持就不能说是功夫到家，这是讲波罗蜜的意思。
行持五度，如果说没有智慧在里面，那得到的功德不是无漏的福德，那只能称为有漏的人天福报。但是我们要明白：般若也不可以离开其它五度。我们讲般若属于理，其它五度属于事。“理需事彰”，就是理它需要众多的事相的东西把他来彰显。当布施有智慧在其中，我们要知道，布施就是对治我们的悭贪心，如果布施当中有智慧，这个才能真正的断除我们贪欲的念头，是根除，不是说单单断除，是根除我们的念头。同时它也能够让我们真正的具足平等心再行布施，这样布施的功德才能圆满，才能称为是布施波罗蜜，就是布施的功夫到家了。因为悭贪的根给断除，所以叫布施波罗蜜。如果布施没有智慧，就好比我们在前面经中讲到，就是用充满三千大千世界的七宝去行布施，这样所得的功德依然在六道之中享用，所以不出轮回，所以不能称为是布施波罗蜜。
同样的道理，持戒也需要有智慧。持戒如果具足了智慧，这样才能真正根除我们内心的这种恶念，才能称之为持戒波罗蜜。忍辱是对治瞋恚的，忍辱当中如果有智慧，这样才能根除我们内心的瞋恚念头，只有这样才能称之为是忍辱波罗蜜，忍辱的功夫到家了。精进当中也需要有智慧，你有智慧才能称为精进波罗蜜，才能根治我们懈怠的念头。包括禅定，我们知道禅定是对治散漫的，如果在禅定当中有智慧存在，那这样才能根治我们散漫的根。在事相的五度修行当中，般若属于理，布施、持戒、忍辱、精进、禅定属于事相的修持。
