弥陀如何为我，我便如何为人

要给别人犯错的机会，别人才会接近你、亲近你、跟随你。总是给他机会，他便总是跟随；永远给他机会，他便永远跟随。只给一两次的机会，他也只能跟一两次；一次机会都不给人，就没有人会跟随。

人总会犯错。人犯错，也总会被指责、被批评、被轻视、被排斥，甚至被惩罚。如果人犯错，被包容、被原谅、被遮掩、被洗净、被爱，他会怎么样呢？

人犯的错，用来批评打击，便是硬冷的木棍；用来团结和爱，便是甜蜜的甘蔗。

人犯了错，可能离心离德，也可能同心同德；可能疏远，也可能更紧密。不是错的本身有这样的功能，而是你对犯错者的态度决定。

我们犯的错还少吗？为什么我们喜欢念佛，念念不舍？是因为我心虔诚，有功德，总是做正确的事，从不犯错吗？不！恰恰是我们造罪造业，惹了大祸，惹下没人能替我们扛得起的大祸，弥陀说：“来！我保护你，我救你，我替你的罪，担你的过。”我们这才念佛。

我们念了佛，就不再犯错了吗？还是犯，还是贪瞋痴，但佛有舍弃我们吗？有稍稍一点的皱眉吗？还是一样地爱我们。

弥陀一次又一次地给我们机会，我们也是一次又一次地犯错，但我们的心却离弥陀越来越近了，越加依恋不舍。

错是绳索，牵在阎罗手里，我们就惨了；牵在弥陀手中，我们就安了。弥陀因我们的罪，把我们牵得更紧，让我们无法逃脱，经言：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”

我们为什么修不起圣道法门？因为圣道法门有铁定的因果律，“你的因果你承担”，不会给任何人一点点犯错的机会。我们能翻过这因果的高山吗？

我们自己已经念佛了，就不要再引人到因果这座高山，让他翻过去，他必定会压死在因果的重石之下。我们也不必指因果的重石恐吓他，只要引他将因果的绳交到弥陀手中。因果是有的，因果不虚，没有因果，弥陀如何能牵住我们呢？

初念佛的人，往往惊魂不定，误以为牵绳的弥陀佛是阎罗王，便大喊着要挣脱，必定要经过数次甚至无数次的误解才能心安，才会乖乖就范。

“弥陀如何为我，我便如何为人”，这两句话我们要经常想，经常思维，深心思维。我们要如何对待弟子、道友、莲友、部属、亲友？也许一辈子，我们连一件自己觉得像样的善行也做不出来，但我们去想佛，想模仿佛，按佛给我的给人，我们就会得无上的利益。

对大多数人来说，第一句“弥陀如何为我”还是要深心思维，不要轻易滑过去。