侏罗纪时只有恐龙 是否没有六道中的人道？

编者按：2015年7月24日，南少林青年夏令营即将结束，各位营员在接触五天佛法后，心中疑问不减更增。当天下午的“问道南少林”环节，玄洪法师、印慈法师妙语不绝，风趣幽默地为营员答疑解惑。其实营员这些问题，在多数人心中同样存在。小编摘出其中一组问答，大家不妨看看，是否自己也有类似疑问？

侏罗纪时没有人类，是不是就没有人道？（图片来源：资料图片）

如有轮回，我们能不能轮回到其他星球？（图片来源：资料图片）

一问：夏令营要结束了，回去同学问我收获，该怎么回答才不会让他们认为“佛教不过如此”，失去与佛教结缘的机会？

印慈法师：你是想回去道出一语，把他们镇住是吧？（笑）教你一句镇楼的话，“应无所住而生其心”（掌声）。

二问：老虎、狮子必须吃其他动物，那这是在造业吗？

印慈法师：你的意思是肉食动物造杀业，言外之意是这是不是陷入死循环，你没问出来的我替你问。佛教讲造业，不仅是行为本身，更重要的是心意识配合的故意，你无意踩死一只蚂蚁和恶意踩死一只蚂蚁，看起来都是杀生，但其实是两回事，就像法律里的过失杀人和故意杀人。

三问：佛教说因果报应，谁来规定这些？是否跟人间一样由法律规定？那这种法律又由谁制定，难道是佛陀吗？

印慈法师：业果法则是客观规律，就像万有引力，不是某个人格化的神所创造，是宇宙或者说法界的规律，这个规律本身没有价值判断。万有引力在我们每个有质量的物体中都会发生，同样的引力，可能导致树上熟透的苹果刚好落到你伸出的手中，快到你碗里去是吧？（笑）也可能导致一个小行星奔着你而来，就算那小行星全是白金你也受不了。但是，万有引力本身谈得上对人类的友善还是憎恶吗？业果法则没有基于人格化神的惩罚或奖赏，也没有人格化神去审判主宰。狮子老虎杀生肯定是造业，但即使是同一个杀业，不如人造业的力量大，人心智活动更强有力更明晰，有更加明确的判断和更加清晰的故意，所以人是六道中生存的枢纽。不管是造善业还是恶业，都会有更强大的力量，所以把握我们难得的人身。

四问：佛教说有情众生，认为植物不是有情识的生命，可有人研究，对着同样两盆花，一盆每天跟它说好话，一盆整天挨骂，结果一盆长得好一盆很快枯萎了，是不是其实植物也有灵性呢？

印慈法师：“有情”的定义不等同于现代生物学意义上的“生物”，不是所有生物都是“有情”，“有情”主要包括生物中的动物以及六道中受苦乐的众生。至于植物对外界产生应激反应，这并不奇怪，如果有应激反应就认为是“有情”，这说不过去。因为一些人工系统也可以有应激反应，比如脑电波可以和计算机操作系统人机互动，那计算机也叫有生命吗？

五问：我发现你们的衣服不同（玄洪法师蓝色，印慈法师黄色），然后你们的称号也不同，法师呀大和尚呀，是不是也像官场科员科长一样分级别，这些是否意味着名利和地位？

玄洪法师：佛陀在世时为了破除比丘对衣着的贪爱，让弟子穿杂色衣物，但现代社会物质丰富，没必要特意穿缝缝补补的衣服。颜色不表明级别，至于称谓上的不同，寺院有方丈、监院、知客、僧值、典座，这些是不同的分工，没有地位高低，如果说一定有差别，那也是出家人内在的修行不同，这种不同不像机关单位背后有待遇级别的不同。名利是身外之物，我也有很多头衔，但我始终只认为自己就是个沙门，我们不执着名利，但称谓背后的责任担当要承担起来。

六问：地球存在了46亿年，人类大概是700万年，在侏罗纪时没有人类存在，只有恐龙，那个时候是不是就没有六道中的人道，对于恐龙灭亡您怎么看？昨天看到一个新闻，说宇宙发现另外一个地球，如果有轮回，我们能不能轮回到其他星球？（掌声）

玄洪法师：第一个问题，人来源于恐龙，不同意的请举手（没有）。恐龙时代有没有人，只能是现在没有明确的证据表明有人。六道轮回不是一成不变的，这个世界从下往上毁灭的时候，一道一道清空，那人都到哪去了，到天道去了，并不总是每一道都均衡的。另外，此方世界没有人道有情，他方世界是有的。至于恐龙怎么灭亡，佛法并不诠释一切，佛法全部的功能只有一个——令众生离苦得乐。佛法是很不可思议的，公元前五百多年前，在很多文明还停留在什么造人什么洪水的年代，佛教讲十方世界，佛教讲这一方世界的成住坏空，讲时间跨度的不可想象，讲人的三世因果。随着科学发展，有些已经被印证，他方世界并不稀奇，地球不是宇宙中心。