学佛不得力，要深刻领悟“依法不依人”
佛即无上大智慧，佛法是般若之舟。佛因众生而相有，佛法因心而相生。性本原空、不迷不觉，无我无法、无佛无众生。所谓一切天堂地狱，三界六道，生老病死，执妄分别，无尽烦恼皆是无明幻心所造。众生累世历劫，辗转轮回于生死苦海之中而不得解脱自在。法因心生，相生对影，方有幻生幻度、诸佛菩萨悲智普渡的种种示现，方有无量法门、千经万论的指月方便。我佛释迦因一大事因缘而出现于世，导化众迷，说教言禅，无非是随顺机宜，应机权设方便，破执除迷之具，实无一法于人。佛本愿悲智，观机逗教，应机说法，无穷妙义，不可思议！而旨在众生尽，佛也无，众归一心，天下大同。性海本源谁是谁？一即无量无量一，而唯我独尊！
所谓法，只是帮助我们抵达彼岸所借助的交通工具，而不是我们修行最终的究竟目的！所以，我们绝不可绕指忘月，执方便为究竟！否则，执药成病，病上加病，助缘却成障道，醍醐反成毒药，苦哉！岂不可叹！冤死有份！当今常见有愚狂无明之人，动不动就拿“四依法”中的“依法不依人。”借佛来装饰自家门面，以显其威，以扬其名，以标其正，蒙骗欺压初学，断人法身慧命。瞎眼胡喝，盲棒乱打，说这个是非正邪，指那个附佛外道，真是帽子满天飞，无明造业罪无边。实可悲可叹！可笑可怜！这些人本身有没有觉悟正慧？是不是明眼人善知识？自己是正邪真伪先暂且不论！其狂妄自大，自命不凡，武断霸道，狐假虎威的嚣张气焰，实已令真修佛子不敢恭维而敬而远之！可以说无论是“三法印”、“四依法”、或者“以戒为师”等，皆为我佛悲智所说，理应“信受奉行”无可非议！而问题关键是：常常依此来断定他人真伪的这些人，自己是否真正开悟明心见性了？自己是否真正领会“四依法”的般若真实义？自己是否真正有智慧来断定辨别？尚须先扪心自问！当应有自知之明，方不昧本心己灵！
第一、心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖的心，学佛必须要自学、自修、自证。
第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。
第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。
第四、依赖他人。为使修道能够速成，所以，一心想求得最高无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。
第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。
第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。
第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打坐，或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒，结果毕竟是毫不相干，一事无成。
第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改基，以致修持不如法，而不得成就。
第九、以修行人善，为学佛之极致，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途不能再进。
第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。
第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟，却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢?人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。
第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问，更或轻慢初学，而不知自障其道。
第十三、先入为主，于法不知圆通变化，真性现前，不敢承当。
第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无份，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。
第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流连往返，决不回顾自心。结果往往是虽然学佛修道，但却不得受用。学人果真能将上述种种弊端弄明白，切实精进修行，对境不生爱憎取舍之心，知道这些都是自性的妙用、自性的显现，能透过现象而见其本质，这就是见性!再经过除习的锻炼，就是保养圣胎，让它发扬光大，即能圆证菩提，倘若对境心有粘着，更或念念不舍，那就不能自诩见性。不管是念佛、参禅，或者修密，均须妄念消融，内而身心、外而世界一起消殒不可得。连虚空粉碎也不可得，连不可得也不可得，那才是证悟!开悟后对境才有力量，不致为五花八门的物境所动摇。否则，说食不饱，遇境即失，不得真实受用。
没有明心见性大智慧。肯定不能正确领悟“四依法”！正确领悟“四依法”里“依了义不依不了义”！也做不到“依法不依人，依义不依语”！佛即无上正等正觉大智慧的象征，佛法慧海殊胜圆融、其根本宗旨、精髓就是智慧解脱！若无智慧正见，极易误入歧途而深陷修行的误区之中，被无明愚昧所左右，枉造恶因地狱种，业报现前悔恨已晚，今了生死错过，再想出头难！所以，我们无论修悟任何宗派法门，都离不开智慧，都必须要“依智不依识”！而对一个明心见性的人来说，“四依法”四即是一，一即是四。洞彻了然，圆融明清，明察秋毫，融会贯通，含盖一统，灵灵不昧。 若问为何？因智慧本来、原有具足故！因智慧无为、应物显形故！因智慧无上、超越主导一切故！因智慧通达宇宙、自然万物故！因智慧能转化人生、世间所有故！一切所有，所有一切，唯智慧而不能！
