如何度化身边没有善根福德的人？

当你开始感受到佛法给你带来的好处的时候，当你不再对佛法抱着审视的态度的时候，你可能会想和那些与你关系最密切的人分享这一切。

不过通常这类尝试并不容易成功，这可能是由于多方面的原因，可能是对方并没有觉得自己需要添置一个信仰，也可能是你的表现不足以让对方相信你比过去要好。即使你比过去好很多，也不能证明那就是佛法造成的，很可能对方会认为那是因为你吃了很多巧克力圈造成的。还有可能是你无法向对方证明那个印度王子所说的就是真理。还有，即使是真理又怎么样，现在很多人对真理并不比老虎对洗衣粉更感兴趣。

也许在对方眼里，你自从开始追随那个印度王子，就开始了消极怠工和不务正业，你甚至连自己的儿子也不闻不问。假如你要改造的恰好是你的老公，而他正在为你沉迷于佛教而头疼，这个时候你对他说：你也跟着我学吧。显然不会取得非常好的改造效果。他会非常抗拒改造。

不可否认的是，假如你真的开始认真修行而又没有足够的智慧调节好你和周围的关系的时候，那么在多数人眼里，你肯定不会是个好妈妈好老婆好邻居。你可能会借口修行而不去洗那些堆积如山的脏衣服，也可能会强迫家人和你一起不许吃肉，这一切都会导致家里人对你的不满开始慢慢的滋生。而追根溯源，这都是那个印度王子惹的祸，假如他没在两千多年前的一个夜里突发奇想的离家出走，假如他好好的呆在皇宫，继续作他的好儿子好爸爸好老公，那么你今天就不会对家里人大吼：不许吃肉！！

这就是你所导致的结果，你让你的家人迁怒于佛陀。也许你不让他们吃肉是为他们好，但是假如不让他们吃肉他们就会开始对佛陀表示不满，那么你还不如让他们吃肉。毕竟相对来说，吃肉比侮辱印度王子罪过要轻的多。

假如你不去考虑其他人的感受，只是告诉他们不许做这个，不许做那个，而不为他们提供不这么做的理由，他们很难对你的行为表示理解。当我们要对一个人进行思想改造，这个时候我们就要准备好回答他所有的问题，因为他有权知道自己为什么要接受那个叫悉达多的人的想法。他仅仅是许多具有想法的人之一。

度人的前提是，你知道什么对别人最好，你知道别人该走什么样的人生之路，但你真的知道吗？你能百分之百的确定什么对别人更好？他就该走什么样的路？当你想去度一个人时，你把那人置于该度的地位，而你是那个去度他的人，你是上帝吗？那想度人的妄心里是纯粹的傲慢。

假如你是因为同情去度人

假如你是因为同情而去救助那人，你不是救助他——你是在救助你自己，但你在打着救助别人的晃子，即使你是真的出于慈悲而去救度那个人，但如果你自己的内心里还充满着、旋腾着对生命的感慨和悲伤，你能真的把那个人拉出他自己的悲伤？一颗自己还在苦海里的心能真的把别另一颗心也拉出苦海吗？

如果你内心没有真正的喜悦

如果你自己内心没有真正的喜悦，你如何给予他人真正的喜悦？如果你自身还在梦幻中，你如何真正把别人叫醒？如果你不是真正的醒来，你去试图度别人，那只能是梦中人引度梦中人，就像瞎子在给另一个瞎子带路一样，你确定你的路是正确的路？你只能走在你认为正确的路上。

你是不是有这样的企图心？

度人是不是你在插手别人的事，企图让别人按照你认为的路走、让别人执行或完成你的认为呢？你是不是想享受扮演上帝的快乐，或为获取某种掌控呢？度人是一份大妄心，那是一个不死的大自我最后梦幻和最后的事业骄傲，那是自我最后且最大的掌控，它在试图掌控别人的命运别人的道路而获得它自己的存在感成就感和喜悦感。得，觉察你这份妄心。

先把你自己度了吧

如果你不真正是个内心圆满的人，你不可能度得他人内心圆满；一旦你自己内心圆满，你的眼里就没有不圆满的世界和生命不是它圆满的样子。有人是需要你度的吗？有——你自己。先把你自己度了，你就在度这个世界。佛陀最伟大的成就是，他度了他自己。“须菩提，佛陀说有人要度吗？”，“世尊，佛陀眼里没有要度的人”，“嗯，若说佛陀曾说过有人要度那就是谤佛。”世间有人真正的需要别人去度吗？那些未觉悟的妄心不但在谤佛，而且在以自己的实际行动谤佛呢！真度必是自度，人人必须自度，那才是佛心的要领。

你真的关心别人的死活吗？

你在一个救度他人的梦幻里体验着一颗妄心的虚荣和快感，你在一个救度他人的梦幻里啜饮着他人的悲伤和眼泪而由此获得你的存在感成就感，你觉察到了吗？你在别人的柔弱里获得自己的强大和掌控，你在内心里悄悄地体验别人不如你的优越感，你觉察到了吗？你真的关心别人的死活吗？你关心你自我的死活；你真的为了他人好吗？你真的为了你的自我好；你真的期待他人和你平等？你在那妄心的最深处期待你永远是上帝。

什么是真正的度人？

什么是真正的度人？度了你自己，自己成了金子，让别人看着你的光而自度。你不是别人生命路上的挑灯人、送行人或引路人，你只是一盏站在路边的灯，你只是为经过你旁边的人送去你的光亮。你怎么可能成为了一盏追着别人去照的灯？如果一盏灯时刻追着别人去照路，那一定是盏魔灯，而不是佛光。如果你是一盏飞跑的灯火，你迟早会引起森林里着火，你为烧死一些人而不是度了一些人，你知道膨胀的自我的能量在到达它的顶点时会像火一样的爆炸，发生着比那还大的火灾呢。

环视你的周围，谁才是你真正该度的人？你自己。把你自己这盏灯点亮吧，我们会自然看见你的光。在你自己还没有亮起来之前，不用给我们送来打火机，我们都是火石，我们会与存在碰出自己的光。照顾好你自己，过好你的日子，你就是为这个世界做贡献。假如你是一个真正快乐圆满的人，我们怎能不真的受益于你的光？那最近的人将最先受益于你。如果你成了纯粹的光，你就不会为这个世界留下一点影子；如果在这个世界上还有你的影子，那么你的修行还没完成。继续你自己吧，我们迟早会因为你迟早成为你。你是我们的榜样，如果你成道，我们做照着做。你不用教导我们，你不用给我们讲法或讲课，我们会因为你的存在自我成长。

假如你已经证得了文殊菩萨的果位，你不会为了回答不出对方的问题而多愁善感。而在此之前，我们应该把更多的时间用在实际的修行上面，这不是说我们没有悲心，对众生不闻不问。只是因为我们暂时没有能力摆平各种不听话的众生，如果我们只会对着众生的问题一筹莫展，那我们还不如去老老实实修行。在我们修成的时候，没有任何问题可以让我们无言以对。

过去有的祖师在很年轻的时候就忙于度人，当他们发现自己的修行并不足以让自己脱离轮回的时候，他们已经没有什么修行的时间了。我不认为我们应该继续这样的错误。毕竟，在我们真正解脱自己之前，带给其他人真正的解脱也只是做梦而已。