学佛必须要皈依吗,皈依应该学习什么?


我们所说的皈依就是皈依三宝——觉、正、净,三宝有自性三宝和住持三宝的差别。住持三宝和自性三宝是一回事,只有找到内在的自性三宝,你才知道外在的住持三宝是它的显现,就是心所显现出来的境。

心有觉察的能力,它可以选择——这个抉择会伴随你的一生。你不知道生命有自我净化的能力,你就永远不会用觉察寻找正确的选择,来净化你的生命。你本有内在的佛性与光明,光明可以照亮外面的世界,照亮你前行的路。

平常的时候你都不知道,为什么呢?外面的很多事情把你带走了,觉察不会出现,正确与否你也不知道,修行烦恼污染,不正也不清净了,我们的心朝皈依的反方向走了。

皈依是朝着觉正净的方向,为了出离烦恼、出离轮回,开发我们内在的佛性与光明。依靠内在佛性与光明的力量,我们会达到与整个真理的融合、与整个生命原理的融合,积极聚集清净的生命,也就是自由自在的生命而不是被动的生命。这就是皈依和不皈依的差别,皈依让我们获得生命的自由权与自我控制权。

命由我作,怎么做呢?觉正净是方向。当你内心知道生命的本体是怎样的,你对外境就会分别了;当你看到佛,你就知道佛的本质是什么。由外相看到本质,这对你的正念很有帮助。就好像看到花你的心就高兴,看到龌龊的事情心里就难受,一模一样的。所以看到有人为真理追求生命的提升,把一生奉献给佛教,你就会知道这是人人可以做到的,你就会得到鼓励。这甚至比真理还重要,这就是僧宝的展现。所谓的法是什么呢?佛和僧之间的连接,大家有一个共同的理想和信念。不过僧是朝这方向在实践,而佛已经到达了终点。

同样,佛陀并不是没有皈依。我们看到佛陀出家的那一刻,多么大的誓愿!佛陀在六年雪山苦行的时候,也没有放弃自己的皈依。他对于觉正净没有打过一丝折扣,甚至一丝念头都没有动过,包括在他成道的最后一个刹那

一开始皈依,知道轮回就是苦,就像一艘船靠岸了。所以我们要时时刻刻不离开三宝。从入佛门成佛,所以皈依三宝是修行的总纲领,所以不但自己皈依,要观想所有众生皆得皈依三宝。再来,既然皈依以后,就要发心,所以发菩提心。发菩提心要来利益众生,当下功德回向,发心以后要修心。不要让我们的心有负面的,自私、贪、瞋、痴这些。要时时刻刻产生一个愿力。

那么皈依后我们应该学习些什么呢?

一、恭敬佛。我们好像很恭敬,其实很难搞到,我们会说:“佛来当然恭敬,可是没有佛来呀!”但佛真正来时我们恐怕很难恭敬,至少对圣像我们不一定恭敬。广论上告诉我们,不管什么像,若好若坏我们都应该像恭敬大师一样恭敬它,所以我发了一个愿,希望大家搞到。前几天看见海报印有佛像,我们觉得海报太多了,以前的搞法是烧掉,这方法不好,我发愿要想道道搞到,以后看见佛像不管好的坏的都至诚恭敬供养起来。如此一来,你一定会说哪有这么多地方啊!譬如在自己家里,至少有个空的地方啊!说到这里我应该很感谢各位,我一天到晚只教你们,我自己都搞不到呢!佛告诉我们,不只是教你们,而是把我的经验告诉你们才行啊!所以我今天发愿要搞到它,我心里这样想,要准备大的纸盒子装满了再来一个,满了再来一个,很恭敬的供养在最干净的地方。目前我房间橱顶上面,要把它擦干净,那是暂时供佛的,将来我有能力的话,应该造一个房间供佛,各位也可以随分搞。以前我也跟大家说:“大德的像太多了,烧成灰丢到海里。”现在觉得不妥,如果至诚恭敬视他为佛,怎么可以把他烧掉呢?至于别人怎么搞不要去管他,我们自己至少要搞到如何去引发那颗恭敬心。

二、敬法。敬法也不容易搞到,但如果搞到会生成很大的功德。恭敬是非常重要的,能够恭敬佛就能感得见佛的功德,能够恭敬法就能增长智能。经论上说不敬法及法师是坏慧因,我们已经够愚痴了,认为脑筋聪明就是智能,那是邪见,真正的智能是能和法相应,遇事能辨别得很清楚。

三、敬僧。现在我们都能感受团体对我们有一种保护力量,如果我们不恭敬的话就得不到团体的保护,广论说:“希乐功德住林薮,不应观察他过失,不应起心搞是念,我是最胜我第一。”这点对佛对法比较容易搞到,对僧对人就很难了,我自己也常觉得我这个教法最圆满,别人的不好。洛确仁波切曾告诉我:“不要说你的好别人的坏呀!这都是分党啊!”我一听真像当头棒喝,都是世尊讲的教法,难道我比他还强吗?所以我们要从这点多练习,对别人不要比较轻毁。以上是别学中的应止、应修。以共学而言,皈依以后应该学的有六项:

一、随念三宝功德差别,数数皈依。最重要的要记得一句话--“断烦恼苦所缘为业”,起心动念要仔细观察,现在缘的是增长烦恼还是断烦恼?环境对我们很重要,各位同学今天在这里认真皈依,再去缘念这件事情就比较容易。平常尽管道理讲得很好,要搞到却很难,原因就是很强盛很粗猛的烦恼现行了,于是就在烦恼上转,想的是张三为什么对不起我,李四欠我多少钱,我吃了多少亏,把这些小事情摆在脑海里,搞梦也不例外,这都是会伤害自己的。你要想的是:所缘事情能不能对治烦恼、能不能断除烦恼?如果能这样,将来一定能断苦,乃至于圆满无上菩提。

二、念恩。随念大恩恒勤供养。其中内涵很多,大家要以报恩意乐供养。

三、随念悲,使得别人也安立在皈依中。这一点对我们是非常殊胜的教授。当我们欢喜这个人的时候,我觉得我要拉他进入佛门帮他皈依,当我们不欢喜这个人的时候,我们就不会想到要帮他,实际上这两种情况都错了。叫欢喜的人皈依并不是因为悲,是因为情染,悲的行相不是这样,如果不净化情染,跟佛法是不相应的。真正的悲心,是怨是亲都没什么关系。为什么我说法王对我影响这么深呢?他说:“一个概念觉得要怎么作,这个概念对你真正生成价值还有一段距离;若要这个概念对你有用的话,必须要实际上体验,逆境就是你最大的、实际上的体验啊!”一点都没有错,不晓得你们有没有感觉到。今天讲皈依,皈依了半天没有用?看见一个欢喜的人就去攀缘,再不然为了自己的名利忙这忙那,这些都不相应。反过来如果看见一个讨厌的人,觉得我平常说多少道理都起不了作用,现在应该好好的皈依代他回向,无论如何要救他。如果能不断的以这样的心串习,下一次来的时候,你会大大的优化。

四、随作何事有何所须,皆当供养启白三宝。这是我们很不容易搞到的事情。

五、念皈依的胜利,而后昼三夜三恒常的勤修皈依。不管是清醒,或是糊涂的时候,也不管是白天或是夜晚都要勤修皈依。怎样才能搞到糊涂时也是一样呢?就是说如果很强盛的皈依的心生起来,这个余势还在的时候,不管是醒是睡,都在皈依。现在我们一天到晚在六道当中轮回,尽管想皈依,但是轮回的余势还在,就是搞任何佛法的事情也都是杂染的。

六、戏笑乃至命难也不舍皈依,应当努力守护不舍三宝。

现在,就第五项所说皈依对我们有什么大好处呢?再详细说明可分为八点:

一、入佛弟子。这一次诸位参加打七,我想大家已体会到什么叫“入佛弟子”,也就是以得不得皈依而为判别。当你真的生起觉受的时候,你自己最清楚了。我想大部分同学都有这个感觉,得不得皈依好清楚好明白,不用问别人。如果还没有得不必愁,明天还有机会,明天没有机会,后天还有机会,这次没有机会,下次还有机会。所以说:“人一能之,己十之;人十能之,己百之;果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”人家一次搞到,我搞十次;人家十次搞到,我搞一百次;人家一百次搞到,我搞一千次、一万次,搞不到我不罢休!我们晓得我们是没有退路的,不去搞的话,轮回六道啊!

二、皈依是戒律的根本。经论上告诉我们,没有得皈依的话,不管搞什么事情,都不是佛弟子的事情,你很能搞搞很多事情,虽有功德,可是这个功德是很可惜的。

三、能够灭业障,先前所集的业障慢慢地减轻,乃至于彻底的消灭。为什么?皈依了以后,自然而然觉得我已是皈依三宝的弟子,我要如法去行。一方面皈依有极大的功德可以对治它,一方面起心动念不会作非法行。广论上讲的四力忏悔,前二力破坏现行和对治现行,实际上皈依法门就在这上头。

四、积大福。皈依有无量的大福德,“皈依福有色,三界器犹狭”,了解皈依的福这么大,自然能恳切的皈依。

五、不堕恶道

六、人与非人不能为难。真正皈依生起时很肯定非人不能干扰你,经论上有风索外道的故事为证。真正的至心皈依,能解脱众苦。晓得自己很差,可是我只有一念皈依心,然后集合很多同学共同的力量,就能生成不可思议的威力。

七、随搞什么事都能够成气候。这有一个原因:不管搞什么事情,若先供养启白三宝,如法而行就能成功,搞坏事是不成功的。

八、速能成佛。因为获得殊胜闲暇,又能皈依、学殊胜道,不久当可成佛。所以特别提出这一项是因为便于各位同学能够好好的皈依,而这样去随念皈依的胜利。如果皈依没有生起,任搞何事不能算内道弟子,也不能生起大福。

为了增进各位的信心,不妨告诉你们当初我师长告诉我的道理,原则上你们记牢一个特点,当你至诚恳切的皈依,这一念就是了。或因为我们力量不足,或因为潜意识里仍旧存有以前的习气,但你只要继续下去,这个念头能够专注不移的话,慢慢的就会生起皈依的心。如果我们有了这一层认识,再去研读广论,才真正能得到更进一步的体认。 

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能一切世间持戒如法相求的诸..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

很多人念佛,他为什么不能往生呢?因为他一生当中从来没有创造过一个往生的佛号,他平常的佛号都是绕着世俗的因缘在转。那么你平常从来没有创造一个往生的佛号,你怎么能往..

泰山府君(天名)又曰太山府君,本为道家所起之名,道家以泰山之神为泰山府君。于佛家为十王经所说十王之第七阎魔王之书记,记人善恶。又掌大海底西北沃燋石下热恼大地狱。..

问:法师,受了五戒就不能吃蜂蜜了吗?有的师兄说受了五戒吃肉会影响往生,是这样的吗?宏海法师答:首先我们要厘清一个见解,学佛人不要把吃肉和戒律混在一起来说。比如正..

农历二月十九,恭逢南无大慈大悲观世音菩萨圣诞纪念日,若人一心称念“南无观世音菩萨圣号”,或恭诵《妙法莲华经》一部,或单诵《观世音菩萨普门品》、《心经》,是人福慧..

〈楞严咒〉持诵仪轨(圣空法师发愿文)一、圣空法师修学楞严发愿文:弟子(加自己法名)今在佛前发如是愿:愿一心皈命顶礼,一心奉请十方三世一切诸佛菩萨、一切天龙八部、金..

楞严经卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净..

关于常识

常识网为您提供最新的常识信息,让您快速了解常识的相关内容,感谢您分享转发常识。

南无阿弥陀佛

导航菜单