学佛必须要皈依吗，皈依应该学习什么？
我们所说的皈依就是皈依三宝——觉、正、净，三宝有自性三宝和住持三宝的差别。住持三宝和自性三宝是一回事，只有找到内在的自性三宝，你才知道外在的住持三宝是它的显现，就是心所显现出来的境。
心有觉察的能力，它可以选择——这个抉择会伴随你的一生。你不知道生命有自我净化的能力，你就永远不会用觉察寻找正确的选择，来净化你的生命。你本有内在的佛性与光明，光明可以照亮外面的世界，照亮你前行的路。
平常的时候你都不知道，为什么呢?外面的很多事情把你带走了，觉察不会出现，正确与否你也不知道，修行被烦恼污染，不正也不清净了，我们的心朝皈依的反方向走了。
皈依是朝着觉正净的方向，为了出离烦恼、出离轮回，开发我们内在的佛性与光明。依靠内在佛性与光明的力量，我们会达到与整个真理的融合、与整个生命原理的融合，积极聚集清净的生命，也就是自由自在的生命而不是被动的生命。这就是皈依和不皈依的差别，皈依让我们获得生命的自由权与自我控制权。
命由我作，怎么做呢?觉正净是方向。当你内心知道生命的本体是怎样的，你对外境就会分别了;当你看到佛，你就知道佛的本质是什么。由外相看到本质，这对你的正念很有帮助。就好像看到花你的心就高兴，看到龌龊的事情心里就难受，一模一样的。所以看到有人为真理追求生命的提升，把一生奉献给佛教，你就会知道这是人人可以做到的，你就会得到鼓励。这甚至比真理还重要，这就是僧宝的展现。所谓的法是什么呢?佛和僧之间的连接，大家有一个共同的理想和信念。不过僧是朝这方向在实践，而佛已经到达了终点。
同样，佛陀并不是没有皈依。我们看到佛陀出家的那一刻，多么大的誓愿!佛陀在六年雪山苦行的时候，也没有放弃自己的皈依。他对于觉正净没有打过一丝折扣，甚至一丝念头都没有动过，包括在他成道的最后一个刹那。
一开始皈依，知道轮回就是苦，就像一艘船靠岸了。所以我们要时时刻刻不离开三宝。从入佛门到成佛，所以皈依三宝是修行的总纲领，所以不但自己皈依，要观想所有众生皆得皈依三宝。再来，既然皈依以后，就要发心，所以发菩提心。发菩提心要来利益众生，当下功德回向，发心以后要修心。不要让我们的心有负面的，自私、贪、瞋、痴这些。要时时刻刻产生一个愿力。
那么皈依后我们应该学习些什么呢？
一、恭敬佛。我们好像很恭敬，其实很难搞到，我们会说：“佛来当然恭敬，可是没有佛来呀！”但佛真正来时我们恐怕很难恭敬，至少对圣像我们不一定恭敬。广论上告诉我们，不管什么像，若好若坏我们都应该像恭敬大师一样恭敬它，所以我发了一个愿，希望大家搞到。前几天看见海报印有佛像，我们觉得海报太多了，以前的搞法是烧掉，这方法不好，我发愿要想道道搞到，以后看见佛像不管好的坏的都至诚恭敬供养起来。如此一来，你一定会说哪有这么多地方啊！譬如在自己家里，至少有个空的地方啊！说到这里我应该很感谢各位，我一天到晚只教你们，我自己都搞不到呢！佛告诉我们，不只是教你们，而是把我的经验告诉你们才行啊！所以我今天发愿要搞到它，我心里这样想，要准备大的纸盒子装满了再来一个，满了再来一个，很恭敬的供养在最干净的地方。目前我房间橱顶上面，要把它擦干净，那是暂时供佛的，将来我有能力的话，应该造一个房间供佛，各位也可以随分搞。以前我也跟大家说：“大德的像太多了，烧成灰丢到海里。”现在觉得不妥，如果至诚恭敬视他为佛，怎么可以把他烧掉呢？至于别人怎么搞不要去管他，我们自己至少要搞到如何去引发那颗恭敬心。
二、敬法。敬法也不容易搞到，但如果搞到会生成很大的功德。恭敬是非常重要的，能够恭敬佛就能感得见佛的功德，能够恭敬法就能增长智能。经论上说不敬法及法师是坏慧因，我们已经够愚痴了，认为脑筋聪明就是智能，那是邪见，真正的智能是能和法相应，遇事能辨别得很清楚。
三、敬僧。现在我们都能感受团体对我们有一种保护力量，如果我们不恭敬的话就得不到团体的保护，广论说：“希乐功德住林薮，不应观察他过失，不应起心搞是念，我是最胜我第一。”这点对佛对法比较容易搞到，对僧对人就很难了，我自己也常觉得我这个教法最圆满，别人的不好。洛确仁波切曾告诉我：“不要说你的好别人的坏呀！这都是分党啊！”我一听真像当头棒喝，都是世尊讲的教法，难道我比他还强吗？所以我们要从这点多练习，对别人不要比较轻毁。以上是别学中的应止、应修。以共学而言，皈依以后应该学的有六项：
一、随念三宝功德差别，数数皈依。最重要的要记得一句话－－“断烦恼苦所缘为业”，起心动念要仔细观察，现在缘的是增长烦恼还是断烦恼？环境对我们很重要，各位同学今天在这里认真皈依，再去缘念这件事情就比较容易。平常尽管道理讲得很好，要搞到却很难，原因就是很强盛很粗猛的烦恼现行了，于是就在烦恼上转，想的是张三为什么对不起我，李四欠我多少钱，我吃了多少亏，把这些小事情摆在脑海里，搞梦也不例外，这都是会伤害自己的。你要想的是：所缘事情能不能对治烦恼、能不能断除烦恼？如果能这样，将来一定能断苦，乃至于圆满无上菩提。
二、念恩。随念大恩恒勤供养。其中内涵很多，大家要以报恩意乐供养。
三、随念悲，使得别人也安立在皈依中。这一点对我们是非常殊胜的教授。当我们欢喜这个人的时候，我觉得我要拉他进入佛门帮他皈依，当我们不欢喜这个人的时候，我们就不会想到要帮他，实际上这两种情况都错了。叫欢喜的人皈依并不是因为悲，是因为情染，悲的行相不是这样，如果不净化情染，跟佛法是不相应的。真正的悲心，是怨是亲都没什么关系。为什么我说法王对我影响这么深呢？他说：“一个概念觉得要怎么作，这个概念对你真正生成价值还有一段距离；若要这个概念对你有用的话，必须要实际上体验，逆境就是你最大的、实际上的体验啊！”一点都没有错，不晓得你们有没有感觉到。今天讲皈依，皈依了半天没有用？看见一个欢喜的人就去攀缘，再不然为了自己的名利忙这忙那，这些都不相应。反过来如果看见一个讨厌的人，觉得我平常说多少道理都起不了作用，现在应该好好的皈依代他回向，无论如何要救他。如果能不断的以这样的心串习，下一次来的时候，你会大大的优化。
四、随作何事有何所须，皆当供养启白三宝。这是我们很不容易搞到的事情。
五、念皈依的胜利，而后昼三夜三恒常的勤修皈依。不管是清醒，或是糊涂的时候，也不管是白天或是夜晚都要勤修皈依。怎样才能搞到糊涂时也是一样呢？就是说如果很强盛的皈依的心生起来，这个余势还在的时候，不管是醒是睡，都在皈依。现在我们一天到晚在六道当中轮回，尽管想皈依，但是轮回的余势还在，就是搞任何佛法的事情也都是杂染的。
六、戏笑乃至命难也不舍皈依，应当努力守护不舍三宝。
现在，就第五项所说皈依对我们有什么大好处呢？再详细说明可分为八点：
一、入佛弟子。这一次诸位参加打七，我想大家已体会到什么叫“入佛弟子”，也就是以得不得皈依而为判别。当你真的生起觉受的时候，你自己最清楚了。我想大部分同学都有这个感觉，得不得皈依好清楚好明白，不用问别人。如果还没有得不必愁，明天还有机会，明天没有机会，后天还有机会，这次没有机会，下次还有机会。所以说：“人一能之，己十之；人十能之，己百之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”人家一次搞到，我搞十次；人家十次搞到，我搞一百次；人家一百次搞到，我搞一千次、一万次，搞不到我不罢休！我们晓得我们是没有退路的，不去搞的话，轮回六道啊！
二、皈依是戒律的根本。经论上告诉我们，没有得皈依的话，不管搞什么事情，都不是佛弟子的事情，你很能搞搞很多事情，虽有功德，可是这个功德是很可惜的。
三、能够灭业障，先前所集的业障慢慢地减轻，乃至于彻底的消灭。为什么？皈依了以后，自然而然觉得我已是皈依三宝的弟子，我要如法去行。一方面皈依有极大的功德可以对治它，一方面起心动念不会作非法行。广论上讲的四力忏悔，前二力破坏现行和对治现行，实际上皈依法门就在这上头。
四、积大福。皈依有无量的大福德，“皈依福有色，三界器犹狭”，了解皈依的福这么大，自然能恳切的皈依。
五、不堕恶道。
六、人与非人不能为难。真正皈依生起时很肯定非人不能干扰你，经论上有风索外道的故事为证。真正的至心皈依，能解脱众苦。晓得自己很差，可是我只有一念皈依心，然后集合很多同学共同的力量，就能生成不可思议的威力。
七、随搞什么事都能够成气候。这有一个原因：不管搞什么事情，若先供养启白三宝，如法而行就能成功，搞坏事是不成功的。
八、速能成佛。因为获得殊胜闲暇，又能皈依、学殊胜道，不久当可成佛。所以特别提出这一项是因为便于各位同学能够好好的皈依，而这样去随念皈依的胜利。如果皈依没有生起，任搞何事不能算内道弟子，也不能生起大福。
为了增进各位的信心，不妨告诉你们当初我师长告诉我的道理，原则上你们记牢一个特点，当你至诚恳切的皈依，这一念就是了。或因为我们力量不足，或因为潜意识里仍旧存有以前的习气，但你只要继续下去，这个念头能够专注不移的话，慢慢的就会生起皈依的心。如果我们有了这一层认识，再去研读广论，才真正能得到更进一步的体认。
